背過身去的大娘娘 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
陳泳超
北京大學中文係教授。主要研究方嚮為民間文學、俗文學。齣版專著《堯舜傳說研究》、《中國民間文學研究的現代軌轍》，主編《中國民間文化的學術史觀照》、《北大段子》、《陸瑞英故事歌謠集》等。
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傳統民間文學的研究的範式基本是以文本為中心（text-centered）的，《背過身去的大娘娘——地方民間傳說生息的動力學研究》將傳說當做在地方生活世界中持續發生作用的一套話語體係，通過對於山西洪洞縣一個非常悠久的信仰活動“接姑姑迎娘娘”中關於娘娘的身世傳說持續8年的田野調查，來理解和分析地方民間傳說與人群的各種實際關聯，尤其關注傳說演變的動力機製，由此探討永遠處於變動之中的地方傳說，並非隻是文學層麵的精神活動，而是由人群不同的現實訴求直接推動的。
具體描述
讀後感
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用戶評價
該書的“動力學”被描述為文化政治學，而洽閤的內容反而是第五章第二節。“民俗精英”是在民俗知識的持有度內進行劃分，意欲與“地方精英”的權力結構劃分有本質性的區分。可是，在民俗精英發揮作用的語境中，他們的身份差異真的隻是帶來知識結構的差彆？畢竟，“地方精英”的重點是“精英”而非限定詞“地方”。更何況，作者在民俗群體內部還區分瞭秀異、普通、巫性和民俗精英，不同層次並置就存在消弭與地方精英的差異。因此，整本書裏討論的“資本”以及164、173頁提到的精英指涉，都是對這一定義的內在反叛。另外，不是很認同作者對錶演理論與信仰圈的分析，而功利解讀神靈報復，恰恰是忽略瞭人神之盟的禮物精神——信用。關於實踐邏輯，陳與戶著的立場一緻：民眾的文化策略是形式主義，這也是布迪厄和德·塞托的策略所指。
评分這個書名好喜感。【讀後：從話語權力的層級角度切入研究傳說，地方傳說內部的異質性及其背後”寫傳說”者的相互關係。主要受布迪厄和寫文化的理論影響，兼及非遺，關注曆史與當下。在傳說的形態學研究之外走齣一條新路。PS：好像最近大傢在研究口頭錶演的同時也都開始關注寫本瞭，不知道是為啥。雖然不想說我對娘娘們真的沒啥興趣。。】
评分所謂傳說動力學，是各路民俗精英對地方傳說持續多次的刻意演繹麽？很喜歡後記的那首現代詩，消彌瞭閱讀中某些絮絮叨叨的不適感。
评分2019.3.13——3.16
评分該書的“動力學”被描述為文化政治學，而洽閤的內容反而是第五章第二節。“民俗精英”是在民俗知識的持有度內進行劃分，意欲與“地方精英”的權力結構劃分有本質性的區分。可是，在民俗精英發揮作用的語境中，他們的身份差異真的隻是帶來知識結構的差彆？畢竟，“地方精英”的重點是“精英”而非限定詞“地方”。更何況，作者在民俗群體內部還區分瞭秀異、普通、巫性和民俗精英，不同層次並置就存在消弭與地方精英的差異。因此，整本書裏討論的“資本”以及164、173頁提到的精英指涉，都是對這一定義的內在反叛。另外，不是很認同作者對錶演理論與信仰圈的分析，而功利解讀神靈報復，恰恰是忽略瞭人神之盟的禮物精神——信用。關於實踐邏輯，陳與戶著的立場一緻：民眾的文化策略是形式主義，這也是布迪厄和德·塞托的策略所指。
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