具体描述
什么是真正的古典学？
如尼采所说：古典教育是“为了少数几个总是‘即将到来’又还未到来的人”；
“古今之争”堪称与“文艺复兴”和“启蒙运动”三足鼎立的文化思想史事件；
不熟悉“古今之争”，便难以了解“文艺复兴”到“启蒙运动”的进程；
有什么样的灵魂，便有什么样的写作。
对于许多人来说，文艺复兴和启蒙运动是认识西方思想史的常识性问题，而古今之争则没有得一个恰当的位置。
《古典学与古今之争》收入了刘小枫的长文《古今之争的历史僵局》，他在文中写道：“按照常见的欧洲文化史分期，文艺复兴接下来是启蒙运动，这两个思想文化运动之间具有内在的连带关系。这种文化史分期观不仅塑造了西方人的欧洲文化史“常识”，也塑造了中国学人对西方近代文化史的认识。然而，由于这种分期观忽略或者说删除了古今之争这一发生在文艺复兴至启蒙运动之间的重大文化事件，在欧洲知识人（更不用说中国知识人）的西方近代文化史“常识”中就不会有这样的常识：古今之争不仅堪称与文艺复兴和启蒙运动三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪称西方近代史上更具标志性的文化事件。毕竟，如果我们不熟悉古今之争这一历史事件，难免很难透彻理解文艺复兴尤其启蒙运动的性质。”
这本《古典学与古今之争》，汇集了刘小枫在不同场合针对古典学所谈的内容。可以说，对古典学的所有讨论，都是由一个现代语境引起的，其间处处体现着古与今之间的张力，在这个意义上，古今之争的从来没有离开过刘小枫的关注焦点——或者古今之争就是他一直以来的关注焦点？在2015年初，学界曾掀起一阵关于“古典学是谁的一套”的争论，本文集收入了刘小枫接受《三联生活周刊》和《新京报书评周刊》访谈的文稿，在此刊出全文，并复原了原访谈稿的顺序，回答了我们关于古典教育的许多疑惑。
《古典学与古今之争》是刘小枫晚近几年写的11篇“编者前言”，是“经典与解释”丛书编辑过程中的读书札记，另附两则访谈，也涉及编书，算是编辑《经典与解释》十五年的一个小结。
文集中的15篇文章，都在思索古典与现代的范围之内：什么样的古典学是真正的古典学，古今之争与文艺复兴和启蒙运动有怎样的关系，古典学的现代处境怎样，在现代语境之下，古典教育有着怎样的困境与前景。
作者简介
刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：
（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）
（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）
（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）
（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）
（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）
（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）
（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1995-1998）
（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）
（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）
（10）重庆大学古典学研究中心主任
主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程： 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。
刘小枫一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。
目录信息
一、古典抑或现代的古典学
古典学的何种“传统”3
人类学的“欲望”与古典10
古典学与灵魂政治学25
古典的政治学与性情学33
古罗马史家与政治史学41
阿威罗伊的柏拉图56
二、古今之争的历史僵局
引言67
一古今之争：巴黎70
二古今之争：伦敦82
三蜜蜂与蜘蛛的论战97
四文艺复兴对古典知识的拒斥109
五新哲人与新政制126
结语：历史僵局152
三、古典学与现代语境
莫尔和他的《乌托邦》159
古今革命与古典学167
瓦格纳与古典173
古典与现代的三和弦179
现代式的古典学家葛恭185
“现代性旋涡”中的《经学通论》190
民主政治家张东荪与柏拉图193
追仿怀瑾握瑜的教化
——关于古典教育的访谈两则197
· · · · · · (收起)
读后感
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有： （1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002） （2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995） （3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012） （4）牛津大学出版社（中文学术出...
评分翻译古典学原典，对其书名的把控当是极重要一环。刘小枫以修昔底德和柏拉图为例，阐述了他关于翻译原典书名的看法。 修昔底德部分，首先便是对书开篇的关注。从这段开场白中，至少可以提炼以下几点内容：①“雅典公民修昔底德所志之战”②“伯罗奔半岛人与雅典人相互厮杀之战”...
评分花了相当长的时间，精读了《古罗马史家与政治史学》。在笔记本上画上最后一个句号时，终发现作者的这篇读书札记，与其说是读书札记，不如说是完成度极高、论证性极强的学术论文，其主题便是：从古罗马史家撒路斯特和塔西佗的治史风格出发，探析古典政治史学、政治哲学的发展，...
评分翻译古典学原典，对其书名的把控当是极重要一环。刘小枫以修昔底德和柏拉图为例，阐述了他关于翻译原典书名的看法。 修昔底德部分，首先便是对书开篇的关注。从这段开场白中，至少可以提炼以下几点内容：①“雅典公民修昔底德所志之战”②“伯罗奔半岛人与雅典人相互厮杀之战”...
评分翻译古典学原典，对其书名的把控当是极重要一环。刘小枫以修昔底德和柏拉图为例，阐述了他关于翻译原典书名的看法。 修昔底德部分，首先便是对书开篇的关注。从这段开场白中，至少可以提炼以下几点内容：①“雅典公民修昔底德所志之战”②“伯罗奔半岛人与雅典人相互厮杀之战”...
用户评价
这是一本充满思想张力的作品，它的标题本身就如同一个引子，将读者引入一场关于时间、文明和人类思想演变的宏大叙事中。我原本抱着一种了解“历史上的争论”的心态翻开它，但很快就被书中展现的深度和广度所吸引，意识到它所探讨的“古今之争”，并非是一个历史事件的简单回顾，而是一个贯穿人类文明发展始终的、持续性的哲学命题。 我一直对“古典”抱有一种敬畏之心，但同时又觉得它们似乎与我们现代人的生活有些距离。总觉得那些古老的文本、思想，好像已经被时间封存，只剩下研究者们才能触及。然而，《古典学与古今之争》这本书，却以一种意想不到的方式，将这些“古典”拉回了我们的视野，并试图在我们与现代生活之间建立起一座桥梁。 这本书最令我印象深刻的是，它没有将“古”与“今”看作是对立的两极。相反，它似乎在描绘两者之间一种充满张力的共生关系，一种相互影响、相互塑造的复杂过程。它鼓励我们去审视，现代社会的许多观念和实践，是如何在无形中继承、转化，甚至是对抗那些来自古老的思想源头。 我发现，通过这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代。比如，我们对于“进步”的定义，对于“传统”的态度，以及对于“创新”的追求，其实都与我们对“古”与“今”的理解息息相关。这本书提供了一个更具历史纵深感的视角，让我们能够拨开眼前的浮华，去探寻那些更深层的文化基因。 我特别欣赏作者的论证方式。他并非简单地罗列观点，而是通过对具体案例的深入分析，以及对不同思想流派的巧妙梳理，层层递进地展现“古今之争”的复杂性。这种严谨而富有洞察力的分析，让我仿佛置身于一场智慧的盛宴。 阅读过程中，我常常会联想到我们当下社会的一些现象，比如对某些古典文化的复兴，或者对某些现代思潮的批判。这本书能够帮助我更清晰地理解这些现象背后的历史脉络和文化逻辑，而不仅仅是停留在表面的观察。 对我而言，《古典学与古今之争》这本书的价值，在于它能够拓宽我的视野，挑战我固有的认知。它让我意识到，“古典”并非已经消逝的过去，而是依然在我们生活和思想中产生着影响的“在场”。 这本书的写作风格，既有学术的严谨，又不失思想的活力。作者的文字充满力量，能够引导读者主动去思考，去探索。它不是一本轻松的读物，但绝对是一本能够让你在阅读后，对世界产生更深刻理解的书。 我在这本书中，看到了“传承”的多种可能性。它并非是僵化的复制，而是一种充满创造力的转化和回应。如何从古老的智慧中汲取养分，并将其融入我们当下的生活，这本书提供了一个非常宝贵的思考框架。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够触动人心的著作。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那种微妙而深刻的联系。这本书带来的启发，将会伴随我很久。
评分这本书的书名，初时让我觉得它可能是一部聚焦于某个特定历史时期思想争论的著作，抑或是对某些“古典”学说的现代解读。然而，随着我一页页地翻阅，我逐渐意识到，它所探讨的“古今之争”，远比我最初的想象要更为宏大和深刻，它触及的是人类文明发展过程中一个极其根本且持续存在的议题——我们如何理解自身，以及我们在时间的长河中应如何定位。 我一直对那些经过时间洗礼的思想和文化充满了敬意，但同时也常常感到一种疏离感，仿佛那些“古典”思想，似乎与我们现代人的生活有着难以逾越的鸿沟。我们生活在一个以“速度”和“革新”为标志的时代，常常倾向于认为“进步”就意味着与过去的彻底告别。但《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常令人耳目一新且深刻的方式，开始挑战我的这种观念，它试图在我们与“古典”之间建立起一种更紧密的联系。 这本书最让我着迷的地方在于，它并没有简单地将“古”与“今”视为对立的两极，而是细致地展现了两者之间一种复杂而动态的相互作用。它深入地剖析了现代社会中的许多观念、制度和文化现象，是如何在潜移默化中受到“古典”的影响，又是如何与之产生张力，甚至是对抗。这种辩证的视角，让我得以摆脱对“守旧”与“革新”的简单二元划分，从而能够更全面地理解我们所处的时代。 我发现，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代的复杂性。我们对“创新”的追求，对“传统”的态度，对“文化身份”的认同，这些看似现代的议题，其实都与我们如何理解和处理“古典”息息相关。这本书提供了一个具有历史纵深感的视角，帮助我去探寻这些议题的根源，并理解它们是如何与我们过去的历史文化相连接的。 我特别欣赏作者的论证方式。他能够将宏大的哲学命题，通过具体而生动的案例，以及对不同思想流派的细致梳理，清晰地展现在读者面前。这种既有学术严谨性又不失思想感染力的写作，让我在阅读过程中，不断地进行思考和联想，仿佛在与古今的思想家进行一场跨越时空的对话。 这本书给我的最大启发是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出简单的选择，而是要理解它们之间的持续对话和相互塑造。过去的智慧并非已经过时，它们依然能够为我们现代社会的发展提供重要的启示和借鉴，帮助我们更好地应对当下的挑战。 我在这本书中，看到了“传承”的真正含义。传承并非是原封不动的复制，而是充满创造性的理解、转化和回应。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书为我们提供了一个非常宝贵的思考路径，也鼓励我以更开放的心态去接纳和学习那些来自过去的智慧。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式，让我以一种更成熟、更具历史感的视角来审视自己和所处的世界。
评分这本书的标题，初读之时，便 evokes 出一种历史的厚重感和学术的严谨性，让我以为这将是一部专注于某个特定历史时期思想争论的书籍，或是对某些“古典”学说的现代诠释。然而，随着我深入阅读，我逐渐意识到，它所探讨的“古典学与古今之争”，远比我最初的设想更为宏大和深刻。它触及的是人类文明发展过程中一个极其根本且持续存在的命题：我们如何理解自身，以及我们在时间的长河中应该如何定位。 我一直以来都对那些经过时间沉淀的思想和文化充满敬意，但同时也常常感到一种疏离感，觉得那些“古典”的思想，似乎与我们现代人的生活有着难以逾越的鸿沟。我们生活在一个以“速度”和“革新”为标志的时代，常常倾向于认为“进步”就意味着与过去的彻底告别。但《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常令人耳目一新且深刻的方式，开始挑战我的这种观念，它试图在我们与“古典”之间建立起一种更紧密的联系，让我们重新审视“古典”的价值。 这本书最让我着迷的地方在于，它并没有简单地将“古”与“今”视为对立的两极，而是细致地展现了两者之间一种复杂而动态的相互作用。它深入地剖析了现代社会中的许多观念、制度和文化现象，是如何在潜移默化中受到“古典”的影响，又是如何与之产生张力，甚至是对抗。这种辩证的视角，让我得以摆脱对“守旧”与“革新”的简单二元划分，从而能够更全面地理解我们所处的时代。 我发现，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代的复杂性。我们对“创新”的追求，对“传统”的态度，对“文化身份”的认同，这些看似现代的议题，其实都与我们如何理解和处理“古典”息息相关。这本书提供了一个具有历史纵深感的视角，帮助我去探寻这些议题的根源，并理解它们是如何与我们过去的历史文化相连接的。 我特别欣赏作者的论证方式。他能够将宏大的哲学命题，通过具体而生动的案例，以及对不同思想流派的细致梳理，清晰地展现在读者面前。这种既有学术严谨性又不失思想感染力的写作，让我在阅读过程中，不断地进行思考和联想，仿佛在与古今的思想家进行一场跨越时空的对话。 这本书给我的最大启发是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出简单的选择，而是要理解它们之间的持续对话和相互塑造。过去的智慧并非已经过时，它们依然能够为我们现代社会的发展提供重要的启示和借鉴，帮助我们更好地应对当下的挑战。 我在这本书中，看到了“传承”的真正含义。传承并非是原封不动的复制，而是充满创造性的理解、转化和回应。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书为我们提供了一个非常宝贵的思考路径，也鼓励我以更开放的心态去接纳和学习那些来自过去的智慧。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式，让我以一种更成熟、更具历史感的视角来审视自己和所处的世界。
评分这本书的标题，初读之下，便 evokes 出一种历史的厚重感和学术的严谨性，让我以为这将是一部专注于某个特定历史时期思想争论的书籍，或是对某些“古典”学说的现代诠释。然而，随着我深入阅读，我逐渐意识到，它所探讨的“古典学与古今之争”，远比我最初的设想更为宏大和深刻。它触及的是人类文明发展过程中一个极其根本且持续存在的命题：我们如何理解自身，以及我们在时间的长河中应该如何定位。 我一直以来都对那些经过时间沉淀的思想和文化充满敬意，但同时也常常感到一种疏离感，觉得那些“古典”的思想，似乎与我们现代人的生活有着难以逾越的鸿沟。我们生活在一个以“速度”和“革新”为标志的时代，常常倾向于认为“进步”就意味着与过去的彻底告别。但《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常令人耳目一新且深刻的方式，开始挑战我的这种观念，它试图在我们与“古典”之间建立起一种更紧密的联系，让我们重新审视“古典”的价值。 这本书最让我着迷的地方在于，它并没有简单地将“古”与“今”视为对立的两极，而是细致地展现了两者之间一种复杂而动态的相互作用。它深入地剖析了现代社会中的许多观念、制度和文化现象，是如何在潜移默化中受到“古典”的影响，又是如何与之产生张力，甚至是对抗。这种辩证的视角，让我得以摆脱对“守旧”与“革新”的简单二元划分，从而能够更全面地理解我们所处的时代。 我发现，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代的复杂性。我们对“创新”的追求，对“传统”的态度，对“文化身份”的认同，这些看似现代的议题，其实都与我们如何理解和处理“古典”息息相关。这本书提供了一个具有历史纵深感的视角，帮助我去探寻这些议题的根源，并理解它们是如何与我们过去的历史文化相连接的。 我特别欣赏作者的论证方式。他能够将宏大的哲学命题，通过具体而生动的案例，以及对不同思想流派的细致梳理，清晰地展现在读者面前。这种既有学术严谨性又不失思想感染力的写作，让我在阅读过程中，不断地进行思考和联想，仿佛在与古今的思想家进行一场跨越时空的对话。 这本书给我的最大启发是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出简单的选择，而是要理解它们之间的持续对话和相互塑造。过去的智慧并非已经过时，它们依然能够为我们现代社会的发展提供重要的启示和借鉴，帮助我们更好地应对当下的挑战。 我在这本书中，看到了“传承”的真正含义。传承并非是原封不动的复制，而是充满创造性的理解、转化和回应。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书为我们提供了一个非常宝贵的思考路径，也鼓励我以更开放的心态去接纳和学习那些来自过去的智慧。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式，让我以一种更成熟、更具历史感的视角来审视自己和所处的世界。
评分这本书的题目，初读之时，便带着一种历史的厚重感和学术的严谨性。我原以为会是一部聚焦于某个具体历史时期或某个狭窄学术领域内的著作。然而，随着我深入其中，我逐渐意识到，它所探讨的“古典学与古今之争”，实际上触及的是人类文明发展过程中一个极其根本且持续存在的命题，它关乎我们如何理解自身，如何定位我们在时间长河中的位置。 我一直以来都对那些经过时间洗礼的智慧和思想充满好奇，但同时也感到一种隔阂，似乎“古典”与我们的现代生活之间存在着一道无形的墙。我们热衷于拥抱新事物，追求科技的革新，仿佛“进步”就意味着与过去的彻底告别。而《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常独特且富有启发性的方式，开始打破这道墙，它试图让我们重新审视“古典”的价值，以及它与我们当下的关联。 这本书的魅力在于，它并没有直接给出“应该”如何做，或者“应该”如何想的明确答案。相反，它像一位高明的引导者，通过一系列引人入胜的案例和精辟的分析，引导读者自行去探索“古”与“今”之间的复杂互动。我感觉自己不再是被动接受知识，而是主动参与到一场思想的探险中。 我特别欣赏作者的论述逻辑。他并没有将“古典”视为一个固定不变的、被神圣化的概念，也没有将“现代”视为一个全然推翻旧有的革命。而是非常细致地展现了两者之间一种动态的、相互渗透的张力关系。这种视角，让我摆脱了对“守旧”与“革新”的简单二元划分。 阅读此书，我开始重新思考我们对“进步”的理解。我们是否过于狭隘地将进步定义为技术上的革新，而忽视了在人文、道德、哲学等层面的深刻反思？《古典学与古今之争》这本书，恰恰提供了这样一个反思的契机，它促使我去探究，那些来自古老的智慧，是否能为我们现代社会面临的困境提供新的解决思路。 这本书给我带来的最深刻的感受是，它鼓励我们以一种更具历史纵深感的眼光来审视当下。我们所处的这个时代，无论看起来多么新颖和独特，其根源往往都可以追溯到更早的文明。而对“古典”的理解，也并非仅仅是学术研究的课题，它更是我们认识自身文化认同和思想根源的重要途径。 我发现，这本书对于理解许多现代社会中的文化现象，如对传统价值的回归，或者对某些“复古”思潮的解读，都提供了极具价值的分析框架。它让我不再仅仅从表面上去理解这些现象，而是去探究其背后更深层的文化动因和历史渊源。 这本书的写作风格，是一种既严谨又富有思想穿透力的风格。作者的文字充满着一种智性的魅力，能够吸引读者不断地进行思考和联想。它不是一本轻松的消遣读物，但它所带来的思想启迪，却是难以估量的。 我在这本书中，看到了一种“传承”的智慧。传承并非是僵化的复制，而是充满创造性的对话和转化。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书提供了一个非常好的示范。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式。
评分这本书的书名，初读之下，便 evocates 出一种历史的厚重感和学术的严谨性，让我以为这将是一部专注于某个特定历史时期思想争论的书籍，或是对某些“古典”学说的现代诠释。然而，随着我深入阅读，我逐渐意识到，它所探讨的“古典学与古今之争”，远比我最初的设想更为宏大和深刻。它触及的是人类文明发展过程中一个极其根本且持续存在的命题：我们如何理解自身，以及我们在时间的长河中应该如何定位。 我一直以来都对那些经过时间沉淀的思想和文化充满敬意，但同时也常常感到一种疏离感，觉得那些“古典”的思想，似乎与我们现代人的生活有着难以逾越的鸿沟。我们生活在一个以“速度”和“革新”为标志的时代，常常倾向于认为“进步”就意味着与过去的彻底告别。但《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常令人耳目一新且深刻的方式，开始挑战我的这种观念，它试图在我们与“古典”之间建立起一种更紧密的联系，让我们重新审视“古典”的价值。 这本书最让我着迷的地方在于，它并没有简单地将“古”与“今”视为对立的两极，而是细致地展现了两者之间一种复杂而动态的相互作用。它深入地剖析了现代社会中的许多观念、制度和文化现象，是如何在潜移默化中受到“古典”的影响，又是如何与之产生张力，甚至是对抗。这种辩证的视角，让我得以摆脱对“守旧”与“革新”的简单二元划分，从而能够更全面地理解我们所处的时代。 我发现，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代的复杂性。我们对“创新”的追求，对“传统”的态度，对“文化身份”的认同，这些看似现代的议题，其实都与我们如何理解和处理“古典”息息相关。这本书提供了一个具有历史纵深感的视角，帮助我去探寻这些议题的根源，并理解它们是如何与我们过去的历史文化相连接的。 我特别欣赏作者的论证方式。他能够将宏大的哲学命题，通过具体而生动的案例，以及对不同思想流派的细致梳理，清晰地展现在读者面前。这种既有学术严谨性又不失思想感染力的写作，让我在阅读过程中，不断地进行思考和联想，仿佛在与古今的思想家进行一场跨越时空的对话。 这本书给我的最大启发是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出简单的选择，而是要理解它们之间的持续对话和相互塑造。过去的智慧并非已经过时，它们依然能够为我们现代社会的发展提供重要的启示和借鉴，帮助我们更好地应对当下的挑战。 我在这本书中，看到了“传承”的真正含义。传承并非是原封不动的复制，而是充满创造性的理解、转化和回应。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书为我们提供了一个非常宝贵的思考路径，也鼓励我以更开放的心态去接纳和学习那些来自过去的智慧。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式，让我以一种更成熟、更具历史感的视角来审视自己和所处的世界。
评分这本书的名字叫《古典学与古今之争》，光是这个名字就足以让人联想到一场跨越时空的智慧碰撞。我原本对“古典学”这个词的印象停留在枯燥的学术研究，可能是因为过去接触到的资料大多是冰冷的数据和晦涩的理论，总觉得距离我遥远。但《古典学与古今之争》这本书，以一种我未曾预料到的方式，悄然改变了我的看法。它没有直接给我灌输各种理论，而是通过一种更具引导性的方式，让我主动去思考，去探寻。 我一直觉得，我们今天的很多思想，很多观念，其实都可以追溯到古人那里。无论是文学、哲学，还是社会制度，我们总能在古老的文本中找到源头。但问题在于，我们如何理解这些古老的东西？它们在今天是否还有意义？如果还有，又该如何转化？《古典学与古今之争》这本书，似乎就是在回应这些我内心深处的疑问。它没有预设任何答案，而是提供了一个开放的平台，让我去思考“古”与“今”之间的关系，去审视我们这个时代是如何继承、发展，或者又是在哪些方面背离了那些经典的智慧。 我特别欣赏这本书的处理方式。它没有直接将“古典”视为一个固化的、不可侵犯的偶像，也没有把“现代”看作一个全然颠覆的革命。相反，它似乎在寻找一种更辩证的视角，一种能够在时代洪流中，重新审视并汲取古老智慧的可能。这让我感到一种解放，仿佛不再需要站在“守旧”与“革新”的二元对立中挣扎。 这本书让我开始思考，我们所说的“古典”，到底是什么？仅仅是过去的遗物，还是依然鲜活的存在？它提供了一种可能，让我们重新认识那些被时间冲刷后，依然闪耀着光芒的思想碎片，并思考如何将这些碎片融入我们当下的生活。我总觉得，我们对“古典”的理解，往往被一些刻板印象所束缚，比如那些繁复的礼仪，或者难以理解的语言。但这本书似乎在告诉我们，真正的“古典”并非如此，它是一种精神，一种思考的方式，一种对人类境遇的深刻洞察。 我觉得，现代社会的发展，在很多方面都面临着巨大的挑战。无论是环境问题、社会公平，还是个人价值的实现，我们似乎都在寻找新的方向。而《古典学与古今之争》这本书，在某种程度上，就为我们提供了一个审视这些挑战的古老视角。它不是简单地告诉我们“回去”，而是鼓励我们“回望”，然后带着过去的智慧，去更好地“向前”。 阅读这本书的过程中，我常常会联想到自己所处的时代。我们如此急切地追求新事物，拥抱科技，似乎生怕自己落后于时代。但这种速度，是否也让我们失去了某些重要的东西？《古典学与古今之争》这本书，似乎是在提醒我们，在飞速奔跑的同时，不妨放慢脚步，回望一下走过的路，看看那些古老的足迹，是否能为我们提供一些启示。 我对这本书最深刻的感受是，它并没有强加给我任何“应该”如何思考的框架。相反，它像一位温和的向导，指引我去发现不同的可能性。我开始意识到，原来“古典”并非只存在于博物馆和图书馆里，它也深深地根植于我们的文化基因之中。只是我们可能没有发现，或者没有被好好地引导去发掘。 这本书让我开始重新思考“传承”的意义。我们常说要传承文化，但如何传承？是原封不动地复制，还是在理解的基础上创新？《古典学与古今之争》这本书，似乎为这个问题提供了一个更具深度和广度的思考维度。它不是教你如何“模仿”，而是引导你如何“借鉴”，如何让古老的智慧在现代社会焕发新的生命力。 我发现，这本书对我理解很多现代社会现象，比如一些对传统文化的回归，或者对某些“复古”风潮的解读，都提供了一个全新的视角。我不再仅仅从表面的潮流去理解，而是开始去探究其背后更深层的文化动因，以及它与我们过去的关系。 总而言之，《古典学与古今之争》这本书，并非一本简单的学术著作，它更像是一场思想的对话，一次关于时间和文明的探索。它让我看到了“古”与“今”之间并非不可逾越的鸿沟，而是充满着对话和张力的联系。这本书的价值，在于它激发了我的思考，让我开始用更开阔的眼界去审视我们所处的时代，以及那些依然在历史长河中闪耀着光芒的智慧。
评分这本书的名字，初读之下，会让人产生一种“年代感”的联想，仿佛是穿越回某个特定时期，或是围绕某个历史性的学术辩论展开。然而，随着阅读的深入，我发现它所探讨的“古今之争”，远比我想象的要更为宏大和深刻。它并不是简单地在“过去”和“现在”之间划一条泾渭分明的界限，而是试图在这两者之间建立起一种动态的、辩证的联系。 我一直觉得，我们今天的许多思想和观念，其根源都可以在人类文明的早期找到蛛丝马迹。无论是社会结构、道德伦理，还是审美情趣，古人早已留下了深刻的印记。但问题在于，我们如何看待这些来自过去的遗产？它们在现代社会中是否依然具有参考价值？又或者，我们是否过于急切地否定它们，而拥抱那些看似“新颖”但可能并不牢固的理念？《古典学与古今之争》这本书，正是在触及这些核心问题。 我特别欣赏这本书的叙事方式。它并非采用一种说教式的口吻，而是通过引人入胜的案例和层层递进的论证，引导读者自己去发现和思考。我感觉自己像是参与了一场跨越时空的对话，在与那些古老的思想家们进行思想的交流。这种方式，让学习的过程不再枯燥，而是充满了一种智性的探索乐趣。 阅读这本书，我开始重新审视我们对“古典”的定义。我们通常会联想到那些被奉为圭臬的经典著作，或者是某些特定的艺术形式。然而，这本书似乎在拓宽“古典”的边界，将其理解为一种更广义的文化遗产，一种深刻的人类经验的积累。它提醒我，在追逐“新”的同时，不要忽视那些经过时间检验的“旧”中的智慧。 这本书让我开始思考，“现代性”究竟是什么？我们所追求的进步，是否也意味着对过去的一种割裂？《古典学与古今之争》这本书，似乎在提供一种更具历史纵深感的视角，去理解现代社会的形成，以及它与古代文明之间的复杂关系。它让我意识到，许多所谓的“现代”创新，其实也可能是在对“古典”进行某种形式的“回应”或“反拨”。 这本书给我的最大启示是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出非此即彼的选择，而是要在两者之间找到一种共生的、互补的关系。过去并非全然陈旧，现代也并非全然完美。从古代文明中汲取养分，同时也要有批判性地审视现代的局限。 我发现，这本书能够激发我对许多社会现象的深入思考。例如，当我们在讨论某些文化复兴的趋势时，这本书能够帮助我理解其背后的历史逻辑和文化动因，而不只是停留在表面的现象描述。 对我而言，这本书的价值在于它提供了一个认识“时间”和“文明”的全新维度。它让我明白了，历史并非一条简单的直线，而是一个充满了曲折、对话与传承的复杂网络。《古典学与古今之争》这本书，正是在描绘这个网络中的重要节点。 这本书的写作风格非常吸引人，它既有严谨的学术根基，又不失文学性的流畅和优美。这种平衡，使得即使是对于“古典学”不太熟悉的读者，也能够轻松地进入书中构建的那个思想世界。 总而言之，《古典学与古今之争》这本书，是一次令人耳目一新的思想之旅。它没有给出简单的答案，而是鼓励我们去思考更深层次的问题。它让我看到了“古”与“今”之间的持续对话，以及这种对话对于我们理解自身和所处时代的重要性。
评分这本书的名字，初读时便 evokes 出一种历史的厚重感和学术的严谨性，让我以为这将是一部专注于某个特定历史时期思想争论的书籍，或是对某些“古典”学说的现代诠释。然而，随着我深入阅读，我逐渐意识到，它所探讨的“古典学与古今之争”，远比我最初的设想更为宏大和深刻。它触及的是人类文明发展过程中一个极其根本且持续存在的命题：我们如何理解自身，以及我们在时间的长河中应该如何定位。 我一直以来都对那些经过时间沉淀的思想和文化充满敬意，但同时也常常感到一种疏离感，觉得那些“古典”的思想，似乎与我们现代人的生活有着难以逾越的鸿沟。我们生活在一个以“速度”和“革新”为标志的时代，常常倾向于认为“进步”就意味着与过去的彻底告别。但《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常令人耳目一新且深刻的方式，开始挑战我的这种观念，它试图在我们与“古典”之间建立起一种更紧密的联系，让我们重新审视“古典”的价值。 这本书最让我着迷的地方在于，它并没有简单地将“古”与“今”视为对立的两极，而是细致地展现了两者之间一种复杂而动态的相互作用。它深入地剖析了现代社会中的许多观念、制度和文化现象，是如何在潜移默化中受到“古典”的影响，又是如何与之产生张力，甚至是对抗。这种辩证的视角，让我得以摆脱对“守旧”与“革新”的简单二元划分，从而能够更全面地理解我们所处的时代。 我发现，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代的复杂性。我们对“创新”的追求，对“传统”的态度，对“文化身份”的认同，这些看似现代的议题，其实都与我们如何理解和处理“古典”息息相关。这本书提供了一个具有历史纵深感的视角，帮助我去探寻这些议题的根源，并理解它们是如何与我们过去的历史文化相连接的。 我特别欣赏作者的论证方式。他能够将宏大的哲学命题，通过具体而生动的案例，以及对不同思想流派的细致梳理，清晰地展现在读者面前。这种既有学术严谨性又不失思想感染力的写作，让我在阅读过程中，不断地进行思考和联想，仿佛在与古今的思想家进行一场跨越时空的对话。 这本书给我的最大启发是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出简单的选择，而是要理解它们之间的持续对话和相互塑造。过去的智慧并非已经过时，它们依然能够为我们现代社会的发展提供重要的启示和借鉴，帮助我们更好地应对当下的挑战。 我在这本书中，看到了“传承”的真正含义。传承并非是原封不动的复制，而是充满创造性的理解、转化和回应。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书为我们提供了一个非常宝贵的思考路径，也鼓励我以更开放的心态去接纳和学习那些来自过去的智慧。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式，让我以一种更成熟、更具历史感的视角来审视自己和所处的世界。
评分这本书的封面和书名，初读时便给我一种“穿越感”，仿佛即将翻开的是一部关于历史长河中思想交锋的记录。然而，随着我阅读的深入，我发现它所探讨的“古典学与古今之争”，远非一个历史性的学术概念，而是一个贯穿人类文明发展始终的、关于我们如何理解自身定位的根本性问题。 我一直以来都对那些经历过时间沉淀的思想和文化充满敬意，但同时也常常感到一种疏离感，觉得那些“古典”似乎与我们现代人的生活有着难以逾越的鸿沟。我们生活在一个日新月异的时代，不断地追求“新”和“进步”，仿佛过去的智慧已经不再适用。但《古典学与古今之争》这本书，却以一种非常令人耳目一新且深刻的方式，开始挑战我的这种观念，它试图在我们与“古典”之间建立起一种更紧密的联系。 这本书最让我着迷的地方在于，它并非以一种简单的好恶去评判“古”与“今”，而是展现了两者之间一种复杂而动态的相互作用。它深入地剖析了现代社会中的许多观念、制度和文化现象，是如何在潜移默化中受到“古典”的影响，又是如何与之产生张力，甚至是对抗。这种辩证的视角，让我得以摆脱对“古”与“今”的非此即彼的简单理解。 我发现，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解我们当下所处的这个时代的复杂性。我们对“创新”的追求，对“传统”的态度，对“文化身份”的认同，这些看似现代的议题，其实都与我们如何理解和处理“古典”息息相关。这本书提供了一个具有历史纵深感的视角，帮助我去探寻这些议题的根源。 我特别欣赏作者的论证方式。他能够将宏大的哲学命题，通过具体而生动的案例，以及对不同思想流派的细致梳理，清晰地展现在读者面前。这种既有学术严谨性又不失思想感染力的写作，让我在阅读过程中，不断地进行思考和联想。 这本书给我的最大启发是，理解“古今之争”，并非是要在这两者之间做出选择，而是要理解它们之间的持续对话和相互塑造。过去的智慧并非已经过时，它们依然能够为我们现代社会的发展提供重要的启示和借鉴。 我在这本书中，看到了“传承”的真正含义。传承并非是原封不动的复制，而是充满创造性的理解、转化和回应。如何让古老的思想在现代社会重新焕发生机，这本书为我们提供了一个非常宝贵的思考路径。 总而言之，《古典学与古今之争》是一本能够深刻触动读者思想的书。它引导我们去思考“时间”与“文明”的意义，去理解“过去”与“现在”之间那永恒而又动态的联系。这本书所带来的启示，无疑将伴随我很久，并持续影响我的思考方式。
评分本科读过一遍，研究生就收到作者的签赠版????
评分主要是介绍性质的文章，挺好的
评分17世纪英国人坦普尔坦普尔爵士《论古今学问》的核心观点：“古代高于现代的关键在于其精神品质的高贵”出现于刘小枫大部分关于古典学的文章中，也被他认为是衡量文明的主要标准。据作者介绍这位爵士是当时“古今之争”中厚古薄今重要人物，他说：“新书很难取悦浸淫于古书之人”，他的出现刚好印证了“崇古与崇今的区分不在于是否受过古学训练或从事古典研究，而在于对古学或故人的态度-是否热爱古典得看心性，而非看专业。”这本书最好玩的一个地方是作者在一个脚注中批评纳斯鲍姆滥用古典学知识：从古典文献中举例证明苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都认为同性恋”不违反自然、不是不道德的，而且无害“，从而支持同性恋者的诉求。那么问题来了：古典美德或者精神高贵之人真的是反对同性恋的？
评分独断，独断，还是独断。把古今之争归结为政制与生活方式的分歧，进而归结为古人与今人在灵魂品质或者心性上的高下，但同时又回避一切形而上学以及奠基在其上的人性论的争论，有点流氓：我不认同你，就代表我是一个灵魂低劣的人。不过，本书大多数文章只是各种序言，所以或许不能代表国师思想的精要处也未可知。
评分小枫老师写书如此勤奋，以至于我已经有五六本新书没看了。
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