形而上学导论（新译本） 在线电子书 图书标签: 海德格尔  哲学  形而上学  德国  商务印书馆  形而上學  哲學  治棼.意图的模式   

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1，补记：这两天读亚里士多德，发现他对古哲的清理，就又把这本《形而上学导论》翻出。约略觉得海德格尔和柏拉图是一种哲人。任何对古哲的解读都带有后来观念干扰，这似乎使解释成为不可能，成为相对主义，但一个哲人不应该惧怕相对主义，而应该发问。参考苏格拉底对克拉底鲁的教诲。克拉底鲁是赫拉克利特的通俗版本，他反对任何发问，认为这会带出一大堆麻烦。海德格尔显然并不惧怕麻烦，因此才有哲学论稿。2，在存在的叙事中，赫拉克利特和巴门尼德说的是一回事。不过一个说存在，一个说变易。3，巴门尼德的教诲诗，“足以傲视所有图书馆中的全部哲学文献。谁吃透了如此这般的思想道说之精华，谁就会打消一切如今再著书立说的念想。”4，206到212页，存在的本质在理念（是什么）中被贬低，参照柏拉图《智者》。

流畅度提升很大，熊先生没译清楚的地方，这个本子较为清楚。但是用很多中国的概念去比附翻译，造成了很大的混乱，熊译“形成”，这个本子作“变易”，熊译“毫不相干”，这个本子作“阴阳两隔”（p149）.【2018.1.24】读过一遍，阐释存在的地方不太清晰，但是可以会意。对着哲学史说的地方较为清晰，比如对着柏拉图、亚里士多德、理性主义和非理性主义、虚无主义与尼采，这些地方很好懂。但是存在开出的四个维度，即变易、显象、思想、应当，这个大框架还没有理解。这本书用很大的篇幅处理了“提出存在的问题”以及说明存在。

有些词语的变动，大概变化不大。另有书讲翻译体会的，熊伟先生的。

思想、存在、显象、变易和应当。 存在不应与存在者混淆。 历史性的亲在会使存在走上三叉口。 真正的存在应该是发问。

旧译本也不是不能看，但很显然新译本更好。

海德格尔是欧洲哲学史上最重要的几位哲学家之一，原因在于它对欧洲形而上学的历史的思考与批判对欧洲哲学还未能完全展现，或许未来几个世纪他将会越来越多的被提及。 这本书将会是重要的，海德格尔从来不是从零开始，而是从头开始，他将历史上连续两千年的哲学历史在自己...  

哲学的真正任务是一种追问，是我们不知的那个东西，是我们若对之有真知，即对之作为任务而知，那就始终只有我们以追问的方式去知的那个东西。（209）能够追问的意思是：能够等待，甚至等待一辈子。形而上学（μετά τα φυσικά）的本义就是问出在者之外去。只有诗...