具体描述
本卷的关注重点包括三个思想体系，一个是观念论法哲学（费希特、谢林和黑格尔），一个是历史法学（萨维尼、施塔尔），一个是马克思法哲学。尽管他们之间相互攻击，但却有着一个共同的思想渊源和一个共同的批判对象，那就是康德。因此，后康德主义法哲学发展的一个基本特征就是对于康德法哲学中的理性主义要素的排斥，而其最主要的特征就是历史要素的介入。这在根本上影响了20纪德意志法哲学的发展。作为一种“历史”的产物，在古代思想中被看成是内在地从属于法的正当（ius）要素被剥夺了原先的位置，而被视为是次要的东西。自此一个法实证主义、历史主义的时代便开始支配着我们的日常法律生活和日常的法律思维方式。
编译者导言
德意志法哲学在康德死后的19世纪的发展，很大程度上受制于康德思想的基本逻辑。继承和批判他的学说成为后康德时代法哲学发展的基调，而这种继承和批判或者是公开化的，或者是隐秘的，或者是潜在的。
本卷的关注重点包括三个思想体系，一个是观念论的法哲学（费希特、谢林和黑格尔），一个是历史法学（萨维尼、施塔尔），一个是马克思的法哲学。尽管他们之间相互攻讦，但却有一个共同的思想渊源和一个共同的靶子，那就是康德。在理论哲学中，后康德主义哲学的发展主线围绕着对于康德思想中的物自体观念的批判；同样，在法哲学领域，上述这三个思想体系在康德那里找到了他们所共同反对的东西：自然法。潜藏在《法权学说》这部后期著作中的自然法要素被他们看成是康德哲学不彻底的产物，甚或是老年康德返回到前批判时期的一个表征。此种说法最早为叔本华所倡导，之后得到诸多康德学者的支持（Adickes, Christian Ritter），且在之后一百多年的时间内，这种看法一直处于支配性地位。对于《法权学说》这部著作的重新关注是20世纪最后二十多年的事情。有关这段“遗忘史”的详细论述，参见Kuehn的《康德的〈道德形而上学〉：被忽视的历史和影响》一文。Manfred Kuehn, “Kants Metaphysics of Morals: the History and significance of its deferral”, in Kants Metaphysics of Morals: A Critical Guide, edited by Lara Denis, Cambridge University Press, 2010.在他们看来，自然法与理性主义是同一个东西，作为一种被给予的（given）、并非我们所创造的东西，它与自由是不相容的。
因此，后康德主义哲学发展的一个基本特征就是对于康德法哲学中的理性主义要素的排斥，这个原本被调和了的东西再次被分割开来，但此时的分离已开始向多个方向发展。首先，在观念论法哲学中，意志被理解为自由本身，法（Recht）的基础不再从理性那里寻找，相反，法被看成是自由自身活动的产物。因此，法作为人与人之间外在的正当关系，一旦脱离一种超验或先验的视角，一旦从被给予的自然法的束缚中摆脱出来，它就必须在人与人之间的意志活动中寻找根基，而这正是费希特、黑格尔学说所发展起来的“法的承认”学说。
其次，在萨维尼和马克思那里，法的理性要素被彻底颠覆掉了，也就是说，在康德那里仍保留下来的自然法或自然正当（Naturrechts）的要素被彻底清除掉，而代之以另一种对后世思想发展带来决定性影响的要素：历史。尽管历史要素在康德那里就已有所预示，但康德哲学中的历史仍然是服务于法之发展的历史。向法的理想状态——永久和平——的演进被看成是历史发展的基本逻辑。在这个意义上，历史是极度逻辑化的。这种逻辑史的特征在黑格尔那里仍被看成是首要的东西。而到了萨维尼和马克思那里，历史不再是抽象的逻辑史，而是具体的历史，历史的法则不再是预先已经被规定好的东西，而是具体历史所显现出来的东西。历史与逻辑的此种倒置是根本性的。在这个意义上，法在根本意义上就不再被看成是被发现的（discovered），甚或是展开的（unfolding）；而是被创造的（created），或是生成的（developed）。
这种思考路向在根本上影响了20世纪德意志法哲学的发展，尤其是社会学路向的法学思想——后者便是建立在对于自然法的拒斥（康德）以及对于逻辑的拒斥（黑格尔）的基础之上。作为一种被创造和生成的东西，或者说，作为一种“历史”的产物，在古代思想中被看成是内在地从属于法的正当（ius）要素被剥夺了原先所占据的位置，而被视为是次要的或虚幻的东西。自此，一个法实证主义、历史主义的时代便开始支配着我们的日常法律生活和日常的法律思维方式。
吴彦
2012年冬于复旦江湾
作者简介
编者：
吴彦，法学博士，复旦大学政治系博士后研究人员，华东师范大学法律系讲师；在《二十一世纪》（香港）、《开放时代》和《政法论坛》等核心期刊上发表文章十余篇，译有《康德：权利哲学》、《实践理性的第一原则》、《法, 理性与善——菲尼斯文集》等书，主要研究领域为德国法哲学与政治哲学以及自然法理论。
译者：
张东辉：湖南科技大学副教授，主要研究领域为德国古典哲学。
郑涛：湖南科技大学法学院研究生。
黄涛：华东政法大学讲师，主要研究领域为德国法哲学与政治哲学。
吴彦：华东师范大学法律系讲师，主要研究领域为德国法哲学与政治哲学以及自然法理论。
姚远：南京师范大学法学院讲师，主要研究领域为马克思的法哲学与政治哲学。
目录信息
“德意志古典法学丛编”出版说明/ⅰ
编译者导言/ⅰ
《自然法权基础》导论
(［美］弗·诺伊豪斯著,张东辉,郑涛译)
费希特从自我意识出发对法权的演绎
(［美］加尔·B赫伯特著,黄涛译)
谢林的格言——与费希特《自然法权基础》对勘
(［美］米歇尔·G瓦特著,黄涛译)
黑格尔《法哲学原理》的基本语境和结构
(［美］肯尼斯·韦斯特法尔著,吴彦译)
人格者与财产——论黑格尔《法哲学原理》第34~81节
(［德］约阿希姆·里特著,姚远译)
市民社会的辩证法
(［德］卡尔-海因茨·伊尔廷著,姚远译)
法律的内在发生与超验目的——萨维尼、施塔尔与基督教德意志国家的意识形态
(［美］约翰·E特夫斯著,姚远译)
《基督教世界观基础上的法与国家学说》导言
(［美］鲁本·阿瓦拉多著,吴彦译)
法的形而上学——论青年马克思
(［美］唐纳德·R凯利著,姚远译)
参考文献选要/
译 者 简 介/
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
**读者B的评价：** 这本书简直是一本现代版的“心灵鸡汤”，只不过它不提供安慰，而是提供精准的手术刀，直插思想的病灶。我是一个对社会现象比较敏感的人，这本书在分析当代社会权力结构和意识形态控制方面，展现出了惊人的穿透力。它没有直接抨击任何具体政策或人物，而是从更底层的逻辑入手，揭示了“常识”是如何被精心编织出来的。我特别欣赏作者在处理复杂理论时的那种冷静和克制，他似乎站在一个极高的制高点上，俯瞰众生，用一种近乎冷酷的理性来剖析我们情感用事的倾向。这本书的语言富有节奏感，读起来有一种古典的韵味，仿佛是在听一位老派的智者娓娓道来，但其内容却尖锐得如同最新的电子战报。对于那些厌倦了浮夸说教，真正想理解“这个世界到底是怎么运作的”的朋友来说，这本书绝对是必读清单上的重量级选手。读完后，感觉自己看待新闻报道和日常对话的滤镜都变了，多了一层审慎的怀疑。
评分**读者C的评价：** 我通常对哲学类书籍敬而远之，总觉得它们要么故作高深，要么晦涩难懂，但这一本完全出乎我的意料。它的结构组织得非常清晰，像搭乐高积木一样，作者每建立一个论点，都会辅以一个强有力的历史案例或逻辑推导，让人很难找到反驳的空隙。这本书的重点似乎放在了论证过程的严谨性上，它不像某些书那样热衷于提出宏大的、无法验证的理论，而是专注于“我们如何知道我们所知道的”这个核心问题。书中的图表和逻辑链条设计得极其精妙，即便是初次接触这些复杂概念的读者，也能顺着作者的思路逐步深入。我感觉自己像是上了一堂高阶的逻辑训练课，不仅学到了新的知识，更重要的是，学会了如何更有效地去质疑和构建自己的论证。对于学生群体或者任何需要进行批判性写作的专业人士来说，这本书提供的思维框架是无价的。它教会你如何“搭台子”，而不是只关注“台上演了什么戏”。
评分**读者A的评价：** 最近读完了一本非常引人深思的书，虽然名字我记不清了，但它给我的冲击力实在太大了。这本书主要探讨了人类认识世界的方式，特别是那些我们习以为常却从未深究的观念如何构建了我们的现实。作者似乎有一种魔力，能将那些晦涩难懂的哲学概念，用极其生活化的例子展现出来。我印象最深的是关于“主体性”的那一章，他挑战了我们对“自我”的传统理解，让我开始怀疑，我所感知的“我”，是否只是一个被语言和文化塑造出来的幻影。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在房间里踱步，试图消化那些颠覆性的观点。这本书的行文风格非常犀利，毫不留情地解构着我们对“真理”的迷信，让人在感到被冒犯的同时，又忍不住为作者的洞察力鼓掌。它不是一本轻松的读物，更像是一场智力上的高强度训练，适合那些已经对既有知识体系感到不满，渴望进行彻底反思的读者。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它为你打开了一扇通往更深层次质疑的大门。
评分**读者E的评价：** 这本书最成功的地方在于它的“去魅”能力。它系统地揭示了许多被我们神圣化的概念背后的机制和局限性，可以说是对现代社会中无处不在的“权威性话语”进行了一次彻底的“除魅”工程。作者的文风非常具有煽动性，但这种煽动不是基于情绪，而是基于无可辩驳的逻辑推导，读起来让人热血沸腾，恨不得立刻起身去改变些什么。我发现它对于理解当代媒体生态和信息茧房的形成机制有极大的帮助，因为它直指我们信息获取的底层假设。这本书的章节安排非常巧妙，像一个螺旋上升的迷宫，每当你以为已经理解了某一层的逻辑时，作者又会把你带到更深、更复杂的层次。它不是一本让你读完就束之高阁的书，而是你会时不时地拿出来重新阅读某个精彩段落，每次都能发现新的共鸣和理解。它让人在保持清醒的同时，也不至于陷入虚无主义的泥潭，因为它最终指向的是如何更负责任地去思考和行动。
评分**读者D的评价：** 说实话，我买这本书是抱着将信将疑的态度，因为它在书店里看起来太“硬核”了。然而，一旦翻开，我就被作者那种深厚的文化底蕴和跨学科的整合能力所折服。这本书的博学性令人惊叹，它巧妙地将古代的思辨传统与现代科学的发现融合在一起，描绘了一幅关于人类认知演变的宏大图景。我特别喜欢作者在引用其他思想家观点时所表现出的那种尊重与超越的平衡感。他不会全盘否定前人，而是像一个耐心的园丁，在旧有的土壤中培育出新的枝丫。这本书的叙事方式非常流畅，充满了文学性的光泽，使得即便是在讨论最抽象的形而上学问题时，文字也保持着一种动人的美感。这本书适合那种追求知识的深度和广度，并且不满足于单一学科解释的读者。它更像是一场知识的盛宴，让人在饱览群星闪耀的同时，也感受到个体思考的渺小与伟大。
评分读了黑格尔的部分
评分确实不错啊
评分读了黑格尔的部分
评分确实不错啊
评分确实不错啊
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有