具体描述
作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从◆外婚制◆农业◆文字◆纸张◆雕版印刷◆活字印刷这些人类早期的最伟大发明，来思考人类文明的产生。
人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。 没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学最后才有大用处。
易中天
郑也夫先生是我一向敬重的学者，因为他从不人云亦云，总是有着自己独到的见解，且持之有故，言之成理。因此，尽管我已经不再推荐他人作品，也尽管并不完全认同郑先生的结论，仍然郑重建议诸位阅读本书。我相信，这部力作将开拓我们的视野，更新我们的观念，甚至改变我们的某些思维方式，诸君一定会受益良多。
梁治平
也夫教授的研究，有许多涉及人类生活的基，如信任，如人类行为的“基因”。这一次，他带给读者的是对文明起源的思考：婚姻制度、农业、文字、造纸术和印刷术。而且，像以往一样，他在我们习焉不察的地方提出问题，独具识见，富于想象，而辅之以细致的考辨和大胆的推论，在满足读者知识欲的同时，给我们以智力上的刺激。
陈嘉映
“文明是副产品”是个大论题，其中包含着一个深刻而重要的思想。也夫通过婚姻制度、农业起源、文字起源等诸多方面的研究来论证这个论题，这些研究既立足于扎实的学问，又处处兴发独到的见解。一向以来，我读也夫，既长了学问，又启发了思想。这本新书，虽然还只读了一部分，已感到收获格外丰厚。
作者简介
郑也夫
祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的最高职务，以后近40年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－86年在美国丹福大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不綴。曾任中央电视台“东方之子”主持人，“实话实说”总策划，不堪各级“婆婆”的审查管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代思想步入异端，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。
目录信息
一、跨世纪学案 // 1
二、群婚与一夫一妻制的古典争论 // 3
三、灵长目的体征与婚配方式 // 7
四、走向一夫一妻制的原因 // 10
五、置身族群中的一夫一妻家庭 // 16
六、外婚制解释之一：抢婚 // 21
七、外婚制解释之二：体质 // 23
八、外婚制解释之三：性倾向 // 27
九、外婚制解释之四：保护内部秩序 // 32
十、性倾向与法律 // 35
十一、违规者 // 39
十二、目的与副产品 // 42
第二章 农业的起源 // 50
一、农业起源，文明之天问 // 50
二、难与采集说再见 // 51
三、起源方法论 // 56
四、定居与人口增长 // 61
五、天赐圣米 // 66
六、相互驯化 // 73
七、阶级、市场与宗教 // 79
八、粟与稻 // 83
第三章 文字的起源 // 93
一、两千年定义之争 // 93
二、陶符不是文字 // 106
三、泥筹与泥版 // 114
四、贞人与甲骨文 // 119
五、象形文字与声借 // 134
六、字母诞生的历史 // 142
七、汉字演绎的过程 // 147
八、论辩与文字 // 154
第四章 造纸术的起源 // 171
一、蔡伦传与纸的定义 // 171
二、蔡伦之前的“纸”字 // 172
三、蔡伦之前的纸张 // 175
四、漂絮说的重新解释 // 180
五、语言学与树皮布 // 184
六、人类学与树皮布 // 189
七、树皮布与蔡伦 // 194
第五章 雕版印刷的起源 // 199
一、印章 // 199
二、石刻 // 208
三、佛印 // 224
四、谁先 // 231
五、冯道与监本 // 235
第六章 活字印刷的发明 // 244
一、中国：被边缘化的活字发明 // 244
二、韩国：印汉字不走雕版路 // 255
三、传入还是字母使然 // 261
四、铅字支配印刷世界 // 270
五、王权与市场 // 276
第七章 文明与副产品 // 286
一、生物进化与文化进化之异同 // 286
二、产生文化变异的温床 // 290
三、目的论与副产品 // 299
后 记 // 311
参考书目 // 318
主题索引 // 329
人名索引 // 333
· · · · · · (收起)
读后感
（转发） 朱近野/文 马克思在《共产党宣言》里说，一切坚固的都烟消云散。鲍曼引此句为标题，书写后现代社会中绝对价值的消解，新世界仿佛流水，并无固定根基，随波发展。无立足之处，是自由，也是新人类惶恐的开端。 阅读郑也夫教授新作《文明是副产品》，感受竟与鲍曼相仿...
评分不客气的讲，郑先生的这本书只是戴蒙德著作《枪炮，病菌与钢铁》的读书笔记而已，郑先生该著提到的论据在那本书皆有详细论述。
评分一说到所谓“学人”，往往会给人“埋头书斋，不通人情”的印象，于是所谓学术研究，多少给人一种“自娱自乐”的感觉——在世人看，那不过是“象牙塔”里的戏法。然而事实上，真正有价值，有意义的研究，其指向总要是宽广且普世的——诸如像达尔文的进化论，最终带给了人们的...
评分 评分任何创新也许当初都是有一个确定的目的，但是任何创新一旦成功了，怎么用都是世人的事情，世人各自加上自己的创造力，产生的新的用法和创造。这就是创新的社会性，不一定非要坐不正经，一切创新都是正经的，只不过，你管不住别人怎么继承罢了
用户评价
太难读了，写故事请好好说。如果是论文，请别化身畅销书
评分太难读了，写故事请好好说。如果是论文，请别化身畅销书
评分也是真敢吹。北大荒经历解释了一切。
评分放弃了，读不下去
评分人类文明进程中许多重大的转折往往都不是目的论的产物，通常都是偶然，即使在人类自认为能决定文明进程的今天，很多伟大的发明也往往是因为巧合或原先其目的与其后来的功能并不一致。郑老师的这本书可以说能很好地减轻我们对于事物发展的目的论。 前两章主要在社会学与生物学范畴因此对我较为易读，而后几章直接变成了考古学的论文，只得泛读，最后一章的总结尤佳。 这么来看，多样性是文明发展的一个重要因素，追求世界文化的大同也未必一定是好事 打三星主要是不满意中信的包装和内容，装帧丑不说，字号巨大且重复引用书目，能不能说是吃相难看?
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