信任 在線電子書 圖書標籤: 社會學  弗朗西斯·福山  理想國譯叢  政治學  經濟學  社會科學  福山  信任   

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信任，作為一種無價的無形資本，對於當今正處於激烈變革但法治與監管還不完善的中國來說，真的亟待建設。試想一下，倘若你我都生活在一個處處都要小心提防他人行為的國度，我們將會為瞭原本美好而又簡單的生活付齣多少不必要的精力與代價

★★★☆這書好，福山就是能把道理舒掠開來。

對一個階段的總結性還是有的

2019已讀7/這本書主要是討論社會信任度與國傢發展之間的關係，進而詳細描述分析幾個國傢的文化，曆史背景以及社會資本的現狀從而肯定論點。比如中國韓國意大利，這些國傢的信任度低，所以企業的發展基本都以傢族為主，這一方麵限製瞭企業擴大，另一方嚮導緻國內企業的馬鞍狀現象；而日本，德國這些信任度高的國傢，則能快速高效建立大型工業化企業而不太需要政府的介入。本書描述的關於中國和美國的現狀是我所感興趣的，關於中國的內容不知是審核刪減還是故意有所保留，總感覺飄忽不定不談重點。關於美國則是個個例，他是個人主義與共同體主義的結閤體，種族的不統一也因宗教結閤在一起，從而社會上齣現瞭許多中間組織。總之各國的文化宗教和倫理傳統都各有不同，所以對應發展的手段也不能統一而論，對於中國而言，如何提高信任度是當務之急。

儒傢思想怎樣以文化的形式塑造以傢族為單位的經濟體，信任作為社會資本直接影響著經濟體的模式與運營成本，這些都很有趣。分析文化注定是睏難重重且因無法量化而缺乏說服力的，這也是為何古典經濟理論能獲得大批追隨者。即使福山很努力地論證瞭文化在經濟結構中扮演的角色，我也不願相信理性人假設，閱讀時還是在他通過［人無理性習慣的傳承］推導齣［文化存在，人類並不像經濟學傢描述的那般自私功利］這一步卡住瞭。無理性習慣為何不是潛意識功利的結果呢？服從某種文化的符號使個體在群體中得益，反之會受到懲罰，這是必然的。人性是否會趨利避害，而不單純隻是追隨習慣，這是一個小小的疑問。很好奇的是，在信任被係統量化的如今，福山所述的文化與經濟結構的關係會逐漸弱化嗎？

1、记得翻译到韦伯的权威类型时，三种翻译的都很有问题，克里斯马权威翻译成神的权威。 2、翻译free riding时不翻译成搭便车而翻译为坐享其成，虽然不影响理解，但显得不专业。 3、对滕尼斯共同体一词翻译成社会。 强烈建议有相关学科知识背景的学者翻译学术书籍。  

福山（Francis Fukuyama）在差不多10年前写的书，《信任：社会美德与创造经济繁荣》里，把诚信作为一种社会资本。这位日裔美人把中国、韩国、意大利看作是低信任度国家，相对地，美国、日本、德国是高信任度国家。低信任度国家对血亲以外的他人存在极大的戒备，所以这些国...  

1、记得翻译到韦伯的权威类型时，三种翻译的都很有问题，克里斯马权威翻译成神的权威。 2、翻译free riding时不翻译成搭便车而翻译为坐享其成，虽然不影响理解，但显得不专业。 3、对滕尼斯共同体一词翻译成社会。 强烈建议有相关学科知识背景的学者翻译学术书籍。  

【书摘】P28-29 显而易见，信息节命将引发厂泛的变革，但是等级森严的大型机构的年代还远没有结束。许多信息时代的未来学家把计算机工业的影响扩大化了，虽然它的技术一日千里，而且它也确实对小而灵活的公司带来了实惠。但是经济生活的其他领域，从生产大型客机和汽车到制造硅...