信任 在線電子書 圖書標籤: 社會學 弗朗西斯·福山 理想國譯叢 政治學 經濟學 社會科學 福山 信任
發表於2025-03-18
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信任,作為一種無價的無形資本,對於當今正處於激烈變革但法治與監管還不完善的中國來說,真的亟待建設。試想一下,倘若你我都生活在一個處處都要小心提防他人行為的國度,我們將會為瞭原本美好而又簡單的生活付齣多少不必要的精力與代價
評分★★★☆這書好,福山就是能把道理舒掠開來。
評分對一個階段的總結性還是有的
評分2019已讀7/這本書主要是討論社會信任度與國傢發展之間的關係,進而詳細描述分析幾個國傢的文化,曆史背景以及社會資本的現狀從而肯定論點。比如中國韓國意大利,這些國傢的信任度低,所以企業的發展基本都以傢族為主,這一方麵限製瞭企業擴大,另一方嚮導緻國內企業的馬鞍狀現象;而日本,德國這些信任度高的國傢,則能快速高效建立大型工業化企業而不太需要政府的介入。本書描述的關於中國和美國的現狀是我所感興趣的,關於中國的內容不知是審核刪減還是故意有所保留,總感覺飄忽不定不談重點。關於美國則是個個例,他是個人主義與共同體主義的結閤體,種族的不統一也因宗教結閤在一起,從而社會上齣現瞭許多中間組織。總之各國的文化宗教和倫理傳統都各有不同,所以對應發展的手段也不能統一而論,對於中國而言,如何提高信任度是當務之急。
評分儒傢思想怎樣以文化的形式塑造以傢族為單位的經濟體,信任作為社會資本直接影響著經濟體的模式與運營成本,這些都很有趣。分析文化注定是睏難重重且因無法量化而缺乏說服力的,這也是為何古典經濟理論能獲得大批追隨者。即使福山很努力地論證瞭文化在經濟結構中扮演的角色,我也不願相信理性人假設,閱讀時還是在他通過[人無理性習慣的傳承]推導齣[文化存在,人類並不像經濟學傢描述的那般自私功利]這一步卡住瞭。無理性習慣為何不是潛意識功利的結果呢?服從某種文化的符號使個體在群體中得益,反之會受到懲罰,這是必然的。人性是否會趨利避害,而不單純隻是追隨習慣,這是一個小小的疑問。很好奇的是,在信任被係統量化的如今,福山所述的文化與經濟結構的關係會逐漸弱化嗎?
弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《政治秩序的起源》、《政治秩序與政治衰敗》、《大斷裂》、《國傢構建》等。現居加利福尼亞。
譯者:郭華,牛津大學教育學碩士,倫敦大學教育研究院社會學博士。現旅居英國。在國內外媒體發錶過一係列關於英國文化和教育的專欄文章,另譯有福山作品《國傢構建》。
福山以觀察入微的筆觸,逐一分析瞭美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統及其經濟活動特色,詳盡而細密地考察瞭社會信任度在各國經濟生活上的角色,讀者可以從中清楚地瞭解文化對經濟發展的真正重要性。經濟行為是社會生活中至關重要的一環,它由各種習俗、規則、道德義務以及其他各種習慣連綴在一起,塑造著社會。本書將會證明,一個國傢的繁盛和競爭力是由某一普遍性的文化特徵所決定的,即社會本身所固有的信任程度。對於想瞭解經濟而又能體會經濟乃是大社會文化之一環的人來說,這本書提供瞭一個全新的經濟學研究方嚮。
1、记得翻译到韦伯的权威类型时,三种翻译的都很有问题,克里斯马权威翻译成神的权威。 2、翻译free riding时不翻译成搭便车而翻译为坐享其成,虽然不影响理解,但显得不专业。 3、对滕尼斯共同体一词翻译成社会。 强烈建议有相关学科知识背景的学者翻译学术书籍。
評分福山(Francis Fukuyama)在差不多10年前写的书,《信任:社会美德与创造经济繁荣》里,把诚信作为一种社会资本。这位日裔美人把中国、韩国、意大利看作是低信任度国家,相对地,美国、日本、德国是高信任度国家。低信任度国家对血亲以外的他人存在极大的戒备,所以这些国...
評分 評分1、记得翻译到韦伯的权威类型时,三种翻译的都很有问题,克里斯马权威翻译成神的权威。 2、翻译free riding时不翻译成搭便车而翻译为坐享其成,虽然不影响理解,但显得不专业。 3、对滕尼斯共同体一词翻译成社会。 强烈建议有相关学科知识背景的学者翻译学术书籍。
評分【书摘】P28-29 显而易见,信息节命将引发厂泛的变革,但是等级森严的大型机构的年代还远没有结束。许多信息时代的未来学家把计算机工业的影响扩大化了,虽然它的技术一日千里,而且它也确实对小而灵活的公司带来了实惠。但是经济生活的其他领域,从生产大型客机和汽车到制造硅...
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