托马斯·曼(1875—1955),1875年6月6日生于德国吕贝克一个富裕家庭。1929年,他以其形成于19世纪末、20纪初的长篇小说《布登勃洛克一家》荣膺诺贝尔文学奖。1924年他出版了他的另一部伟大小说《魔山》。1933年他因政治原因离开纳粹德国。他首先流亡瑞士,然后又流亡到美国。在1938至1952年生活于美国期间,托马斯·曼完成了他的四部曲《约瑟和他的兄弟们》,继而又一举写下了他晚年最为不朽的巨著《浮士德博士》,并于1947年出版。1952年托马斯·曼返回瑞士定居,1955年8月12日作为一代文豪的他在苏黎世逝世,享年80岁。
《浮士德博士》是德国作家、1929年度诺贝尔文学奖获得者托马斯·曼在1947年出版的长篇小说,讲述的是阿德里安·莱韦屈恩为了追求“真正伟大的成功”而与魔鬼交易,最终堕落败坏的直至疯癫的经历。作者本人也对这部作品青睐有加,另眼相看,视其为 “一生的忏悔” ,“最大胆和最阴森的作品”,是作家晚年最令人揪心和震撼的鸿篇巨制。
小说用并不很多的笔墨讲述了作曲家的故事:1910年在意大利,作曲家遇到了魔鬼,魔鬼允诺给作曲家最高的灵感,让这个渴望写出惊世骇俗之作的作曲家的虚荣心和荣誉和成就感得到满足,但条件是:作曲家应专心创作,冷漠度日,不许爱任何人,并且,24年后必须死去,死后的灵魂归魔鬼所有。作曲家答应了魔鬼的条件后,专注作曲,创作灵感源源不断。他最后的作品叫《浮士德博士的哀歌》(一部交响大合唱),1930年此作品完成后,作曲家召集几十个他的至亲好友到他的家里,准备用钢琴为他们演奏他的新作。演奏前他向大家发表演讲,在演讲将近结束时,他早已埋下的精神病突然发作,昏倒在地。他的母亲从故乡赶来,把他接回家乡。在母亲的护理下,作曲家在故乡患精神痴呆病十年,终于在1940年死于自己的故乡。他死后三年,即1943年(小说一开头),“我”为作曲家写传。
早年,读《魔山》的经验告诉我,托马斯•曼的作品是需要储备了足够知识才能去读的。最新出版的全译本《浮士德博士》这本书比之《魔山》,它不仅充满了各种各样令读者好奇和探究的影射,还能让读者感受到哲学的晦涩、音乐理论的艰深的同时,发现自然科学与人文科学结合的美妙...
评分 评分大凡人要是功成名就,自然会变得自负起来,举目环顾,踌躇满志。作为一个成名的作家,到了晚年,一种焦躁感会烧灼着他们的内心,觉得自己已是满腹经纶,看尽了人世沧桑,也参透了世界奥秘,已达无事不知无事不晓之境界。于是就潜心创作,上及天宇下穷碧落,要将人类的知识融于...
评分怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。 怎么这么多五毛?莫名其妙的。
评分花了一周时间,终于看完了。属于大师级的作品。 托马斯曼就是德语文学中的一棵参天大树,26岁即发表后来为他赢得诺奖的《布登勃洛克一家》。不管是谁,若想要爬到这棵大树的顶峰确是不太容易。 《浮士德博士》的故事情节就不多说了,亮点在后面艾肖的去世和结尾部分。 不过感觉...
读完之后我一直在想,德意志民族的本质特征和性格形象究竟是什么?或许是把心灵和精神层面的东西放在第一位考虑;只有德国人能把深度和形式结合起来,这一点俄国和西方都做不到;还有“年轻而前途光明的德意志精神——不成熟”。在我的理解中,这种不成熟充满了危险性,促使它去追求世界民族之林里的支配地位,成为所谓的“世界大国”,因此它与魔鬼签下契约,交出灵魂,犯了累累罪行。不难发现,阿德里安从初初崭露头角到与魔鬼为伍换取著作等身再到幡然悔悟疯癫身死的过程,时间跨度与德国从一战始到二战即将结束的过程基本相合,即他是高度抽象的民族意义上德意志的象征,当然莱韦屈恩身上也综合了多位梅毒音乐家诸如贝多芬、舒曼以及尼采和他自己的生平。他最后的忏悔也是曼希望祖国能作出的,“愿上帝宽恕你们可怜的灵魂吧,我的朋友,我的祖国。”
评分又是吃安利。。。可以看得很快,但并不太明白浮士德这种梗(及其在这里的梗)
评分对翻译的要求可真不低
评分对翻译的要求可真不低
评分直接呈现托马斯曼成熟和成形的思想和观点的一本书,前部分几乎脱离掉叙事而长篇阐述自身观点,包括对神学和社会思潮的批判,以及对自然界如深海和天空的想象。浓墨重彩于音乐的评论和演绎,借由将浮士德博士化身为作曲家的途径,以近乎论文的形式来分析作曲、乐理和音乐表现力。中部到后部开始显现阿德里安与德国两次战争间的时间线的重合和映衬,时而浮现的悲怆感是对双重命运和时运的慨叹。正好分了三天看完,几乎是书的三个时段——前部分论文式灌溉,中部分音乐的谱写,最后命运急转。以我的能力来看这本书是膨胀了,对音乐和神学的基础没达到要求,但这肯定是本超出我阅读能力的杰作。
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