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比古希腊神话更具文学性，在情节、结构、人物等方面做了精心设计。从忒勒马科斯离开伊萨卡寻父开始，到第四卷忒勒马科斯和墨奈劳斯谈话完毕，之后忒勒马科斯就一直留在墨奈劳斯宫中作客。从第五卷开始，史诗叙述中心转向了奥德修斯的历险。直到第十五卷，忒勒马科斯才再次出场。人名也往往具有深意：歌手德莫道科斯（Demodokos），意为“受人喜爱的”；奥德修斯的外祖父奥托鲁克斯（Autolukos），“的确是条狼”；奥德修斯的狗阿尔戈斯（Argos），“迅速的”。

除却诗的优美，做人就是苦难的开始，人的复杂性甚于神，其中一个原因就是人有智性，奥德赛可谓是二流之人，做的是三流的事，简直像个粗人，这已经是人中英豪了，莫论我等，荷马对人的观察描写不以纹饰掩盖，前半部尤可看，后半部杀气重重，一味讲宫中争斗，虽然有智谋的较量，但人和人斗，不免乏味心寒

除却诗的优美，做人就是苦难的开始，人的复杂性甚于神，其中一个原因就是人有智性，奥德赛可谓是二流之人，做的是三流的事，简直像个粗人，这已经是人中英豪了，莫论我等，荷马对人的观察描写不以纹饰掩盖，前半部尤可看，后半部杀气重重，一味讲宫中争斗，虽然有智谋的较量，但人和人斗，不免乏味心寒

这版翻译一般，注释也很少

情节和叙述的可读性比《伊》强太多，难怪作为原型的频率远超前者。最心动的竟然是那只叫阿尔戈斯的老犬。《伊》总是冲杀在前，猝倒于枪箭和迷眼的黑暗，挥洒瞬时激情；而《奥》是隐忍与谋算，更接近普遍状态。依旧参考了译林版的注释，这两个版本的注完全两个极端，一个几乎没有，一个恨不得每页都用一半版面写注。

下面是不正经的一段书评： «奥德赛»俨然就是一部好莱坞史诗英雄大片，雅典娜女神编剧、导演兼友情客串，奥德修斯领衔主演，波塞冬及其他诸神饰演反派，诸求婚者饰演杂鱼喽啰，在雅典娜的主角光环加持下，剧情关键时刻女神甚至亲自出马引导剧情，奥德修斯成了伟光正的化身...  

英雄和人生，种种的情感交织。透视人性的伟岸力量与人生的细节。无处不是‘我来了’‘我来到世界上了’‘我要挣扎，我要奋斗，我要夺取属于我的人生、幸福和财富。’ 然而并非是卑鄙的手段，卑鄙下流手段的人都已经葬送了自己及自己本来珍贵的一生（那些求婚者，他们本是地方上...  

外出漂泊二十余载的奥德修斯终于历尽艰辛回到了伊萨卡，却已然不认得脚下即是故乡的土地。最终在雅典娜的帮助下拨开迷雾，终于认清了自己的家乡。他的回归的意义何在？返家后，以年迈的乞丐形象返家的他只被亲自喂养的狗阿耳戈斯认出。后来，老保姆通过他腿上野猪的獠牙伤疤认...  

首先，这个版本不是全译本，也就是有跳过的选段，但是我觉得已经对普通读者足够领略这部史诗的魅力！ 然后，故事没有“编年史”的平铺，也没有一般的线性的直叙；采用双线描述（儿子找父亲、父亲回家），其中一线（父亲归途艰难）以回忆倒叙出故事。最后，两线合一，父亲回家清...