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解构主义的产生怕不是就源于对文本深深的吐槽欲

除却诗的优美，做人就是苦难的开始，人的复杂性甚于神，其中一个原因就是人有智性，奥德赛可谓是二流之人，做的是三流的事，简直像个粗人，这已经是人中英豪了，莫论我等，荷马对人的观察描写不以纹饰掩盖，前半部尤可看，后半部杀气重重，一味讲宫中争斗，虽然有智谋的较量，但人和人斗，不免乏味心寒

飞机上看的，读过《伊利亚特》的我已经做好了忍受枯燥的准备，结果竟找回了小时候看奇幻小说的快乐。比较《伊利亚特》会发现里面人物生活的状态，价值观等等都发生了太大变化，尤其是多了很多曲折的心里描写，一看就不是同时代成书的。

万万没想到最让我感动的是一弩弓箭引发的回忆，讲述伊菲托斯和奥德修斯当时是事务在身，出门在外的两个年轻人，在他乡结识，成为朋友，他们互赠礼物，伊菲托斯把那把弓箭送给奥德修斯，后来伊菲托斯作为宾客被赫拉克勒斯杀了，奥德修斯再没用过那把弓箭，将它一直收藏在家里。简单又深刻的友情。

这本古老的史诗辞藻还蛮华丽的，没有想象的那么质朴，大概也有翻译的一份功劳。至于奥德修斯，受的磨难越多心思就越狡黠，是的，这个英雄刚勇、智慧，但也多疑、残暴，也许这才是荷马史诗的伟大之处，因为他记述的还是“人”的故事。“海水环抱的伊萨卡”是奥德修斯的心灵归宿，但奥德修斯的“近乡情更怯”恐怕更是受了阿伽门农惨死的教训，所以他怀疑自己的妻子，甚至试探自己的父亲。这个家乡还是那个原来的家乡吗？或者，我们每一次离别都是一次决裂，而当我们回返，必须“重建家园”。

西方的封神演义，宙斯，雅典娜，维纳斯，哈迪斯，波赛顿，阿波罗，是不是可以说，没有“荷马史诗”，就没有车田正美的“圣斗士”。奥德赛相信，他的未来与记忆，总有交集的那一刻，不多不少，不早不晚，只为那一刻。一个他继续勇敢坚强的活着。因为他和梦想有一个约定。 ...  

﹄《伊利亚特》是神写的，《奥德赛》是人写的；《伊利亚特》是明喻的极限，《奥德赛》是故事的极限。有两个荷马，肯定。 ﹄《伊利亚特》是陆地的故事，《奥德赛》是海水的故事。 ﹄《奥德赛》是一架时间机器，是一个巨型的、密集的故事迷宫。 ﹄《奥德赛》是一个关于秩序的重建...  

下面是不正经的一段书评： «奥德赛»俨然就是一部好莱坞史诗英雄大片，雅典娜女神编剧、导演兼友情客串，奥德修斯领衔主演，波塞冬及其他诸神饰演反派，诸求婚者饰演杂鱼喽啰，在雅典娜的主角光环加持下，剧情关键时刻女神甚至亲自出马引导剧情，奥德修斯成了伟光正的化身...