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比古希腊神话更具文学性，在情节、结构、人物等方面做了精心设计。从忒勒马科斯离开伊萨卡寻父开始，到第四卷忒勒马科斯和墨奈劳斯谈话完毕，之后忒勒马科斯就一直留在墨奈劳斯宫中作客。从第五卷开始，史诗叙述中心转向了奥德修斯的历险。直到第十五卷，忒勒马科斯才再次出场。人名也往往具有深意：歌手德莫道科斯（Demodokos），意为“受人喜爱的”；奥德修斯的外祖父奥托鲁克斯（Autolukos），“的确是条狼”；奥德修斯的狗阿尔戈斯（Argos），“迅速的”。

雅典娜如此厚爱奥德修斯，一方面是机敏狡黠勇猛，另一方面却是虚伪残酷暴虐，当然英雄们的命运全掌握在宙斯手里，他们只是尽力成全自己的命运，他们是怎样的人本不重要，宙斯是怎样的他们便是怎样的，宙斯是神的代表，依世人的样子摹画。

解构主义的产生怕不是就源于对文本深深的吐槽欲

情节和叙述的可读性比《伊》强太多，难怪作为原型的频率远超前者。最心动的竟然是那只叫阿尔戈斯的老犬。《伊》总是冲杀在前，猝倒于枪箭和迷眼的黑暗，挥洒瞬时激情；而《奥》是隐忍与谋算，更接近普遍状态。依旧参考了译林版的注释，这两个版本的注完全两个极端，一个几乎没有，一个恨不得每页都用一半版面写注。

史诗巨著，比《伊利亚特》有了更多具体详实的人际关系。神人相似，男人爱哭，这就是古希腊神话的精髓吧。

从纯故事的角度来看，奥德赛还是比较简单的一个故事，讲述了特洛伊战争结束后奥德修斯如何经历了千辛万苦，排出万难后后回到家。未研究过原文如何，但从译文来看，是非常讲究诗的节奏和韵律，虽有不少重复之处，但修辞与修饰都比较优美且不乏想象力，也不由地感叹古希腊人可以...  

《伊利亚特》写的更多的是神性，命中注定的事，宙斯要引发这场战争，阿伽门农就带着他的军队返回特洛亚，天上的神使争吵引导这场战争的走向。阿喀琉斯和赫克托尔是神祗宠爱的儿子，他们的命运早已被定下，所以当阿喀琉斯把赫克托尔杀死的时候，他也已知道自己即将迎来死亡。 《...  

首先，这个版本不是全译本，也就是有跳过的选段，但是我觉得已经对普通读者足够领略这部史诗的魅力！ 然后，故事没有“编年史”的平铺，也没有一般的线性的直叙；采用双线描述（儿子找父亲、父亲回家），其中一线（父亲归途艰难）以回忆倒叙出故事。最后，两线合一，父亲回家清...  

在前世的诗人中，亚里士多德最欣赏荷马。这位在文艺理论上影响西方两千年的博学者在谈到史诗创作时，无不遗憾地感叹只有荷马着意于一个完整统一的行动，而非粗暴地罗列无头无尾的历史。虽然那些遗失的古代作品我们已无缘得见，但就荷马本身的创作来说，他在素材的剪裁上...