以欢喜心过生活

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出版者:长江文艺出版社
作者:汪曾祺
出品人:
页数:328
译者:
出版时间:2015-12
价格:32.80
装帧:平装
isbn号码:9787535483317
丛书系列:
图书标签:
  • 汪曾祺
  • 散文
  • 中国
  • 欢喜心
  • 生活哲学
  • 正念
  • 内心平静
  • 幸福之道
  • 简单生活
  • 自我成长
  • 情绪管理
  • 心灵修养
  • 积极心态
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具体描述

汪曾祺作品精华选本由专家选编,选目精良。装帧雅致,内插作者手绘彩图,是高性价比的珍藏本。共有四种,此为《故土·故人·故情》卷。

《以欢喜心过生活》《故土•故人•故情》为散文精选本。前者以花草虫鱼、山川风物、美食行走为主题,后者以记事怀人、自报家门、谈文艺、谈人生为主题。囊括了作者散文创作的所有门类和风格。

《受戒•大淖纪事》《邂逅•水蛇腰》为小说精选本。前者精选了作者1980年代创作的代表作,后者精选了先生自1940年代到1990年代(不含1980年代)创作的代表作。用编年史的形式呈现其小说创作的流变及风格。

好的,这是一份关于一本名为《以欢喜心过生活》的书籍的详细介绍,内容不包含该书的任何信息,重点在于构建一个引人入胜的、具有深度和广度的图书简介,字数控制在1500字左右。 --- 图书简介:《星海拾遗:人类文明的失落篇章》 导言:被遗忘的宏大叙事 自古以来,人类文明的演进史被描绘成一条清晰、线性的进步之路。然而,当我们拨开历史的迷雾,深入那些被正统史学刻意或无意忽略的角落时,一个截然不同的、更加复杂和宏伟的图景便会浮现出来。《星海拾遗:人类文明的失落篇章》并非一本传统的历史教科书,它是一次对既定认知的颠覆性探索,一次对人类文明“平行宇宙”的考古发掘。本书旨在重新审视那些在时间长河中被冲刷殆尽的辉煌文明、那些看似荒谬却蕴含深刻智慧的科技成就,以及那些因地缘政治或思想桎梏而被“删除”的社会结构。 本书的基调是严谨的求证与大胆的推测相结合,通过跨学科的视角——融合了考古学、天体物理学、比较神话学和古文字学——试图重构那些“失落的节点”,理解它们为何消失,以及它们对我们当下世界留下的微弱回响。 第一部分:失落的维度与古老的技术奇观 第一章:时间之锚与地质学的悖论 本章将聚焦于那些挑战现有地质年代学的证据。我们审视一系列在不同大洲发现的、年代久远却工艺水平极高的文物——例如,在深层沉积岩中发现的精密金属合金,或是在史前洞穴壁画中描绘的复杂天文观测仪器。作者提出了“时间之锚”理论:文明的兴衰并非均匀分布,而是存在周期性的、超乎我们理解的加速与停滞。探讨了亚特兰蒂斯传说背后可能的地理学真实性,不再将其视为纯粹的神话,而是对一次巨大、快速的生态灾难的集体记忆编码。重点解析了在南美洲某高海拔地区发现的一套关于能量传导的符文系统,其结构似乎与现代量子物理学的某些假设不谋而合。 第二章:失语的语言与思维的边界 人类语言的结构如何影响我们的现实感知?本书深入分析了数种已灭绝或濒临灭绝的语言(如伊特鲁里亚语、某些失传的美洲原住民方言)中的句法结构。研究表明,某些古老语言的“时态”和“空间关系”的表达方式,暗示着使用者对时间流逝和多维空间的理解,远超现代印欧语系所能承载的范畴。特别是对一种被认为属于“尼安德特人后裔”的语言片段的重建尝试,揭示了一种侧重于“共振”和“意图塑形”的交流方式,挑战了我们对语言仅作为信息传递工具的狭隘定义。 第三章:不应存在的机械:蒸汽、电路与真空 本章是一场对“反向工程”的致敬。我们考察了从古罗马遗址到中国古代墨家机关术中残留的精密设计图纸。这些设计图并非简单的机械装置,而是包含了对流体动力学、真空技术甚至早期电磁学原理的初步掌握。书中详尽比对了19世纪工业革命时期的技术蓝图与几千年前的陶土模型,提出了一个令人不安的结论:某些技术突破并非是缓慢积累的结果,而是文明在特定“窗口期”内爆发出的能量体现,随后又因不可知的原因被系统性地遗忘。 第二部分:文明的衰落与星际的呼唤 第四章:气候的审判与地缘的记忆 文明的衰亡往往被归咎于战争或瘟疫,但本书提出了一种更根本的驱动力:环境的剧变并非终结者,而是“催化剂”。我们考察了“冰期末期大洪水”理论的证据链,关注那些因海平面上升而被淹没的沿海城市遗迹。通过对古埃及、美索不达米亚早期神话中对“水之审判”的重复叙事,我们尝试描绘出这些文明在面对全球性气候重塑时的社会崩溃模式。书中特别引入了对“大洋文明”的推测,即一个可能存在于中太平洋的、高度依赖航海和潮汐能的社会结构。 第五章:哲学的真空与信仰的崩塌 当物质文明达到顶峰时,精神支柱何以支撑?本书转向对古代哲学和宗教体系的解构。我们对比了古希腊的毕达哥拉斯主义、古印度的奥义书以及玛雅文明的宇宙论,发现了一个惊人的共通点:这些体系都包含了一个关于“非物质现实层级”的精妙模型。这种模型强调个体意识与宇宙网格的连接。然而,当后来的统治者为了集权和简化管理而“去神秘化”这些信仰时,文明失去了其内在的张力和创新动力,最终陷入一种僵化的、缺乏灵感的停滞状态,为后续的衰退埋下了伏笔。 第六章:星际的低语与文明的迁移 这是全书最具争议性,也最引人入胜的一章。我们重新审视了全球各地巨石阵、金字塔群与特定恒星系统之间的精确对齐关系。本书不探讨外星人干预,而是提出了一种“文明的自我流放”假说。某些高度发达的史前文明,可能预见到了地球周期性的灾难,并主动选择性地将知识与一部分精英,以某种形式(可能是休眠、迁徙或信息编码)转移到其他环境。这些遗留的宏伟工程,并非是献给神祇的祭品,而是为未来“回归者”设置的导航信标或“时间胶囊”。通过对古代天文学手稿中关于“猎户座的影子”的反复提及,作者试图定位这些文明可能选择的目标区域,并探讨我们当前的科技发展是否正在无意中重新激活这些远古的联络点。 结语:重拾遗失的钥匙 《星海拾遗》的最终目的,并非是提供一个确凿的答案,而是激发一场关于“我们是谁”以及“我们如何走到今天”的深刻反思。我们现在的科学进步,是站在巨人的肩膀上,还是仅仅在重复一个周期的循环?通过理解这些失落的篇章,我们可以避免在下一次“文明的窗口期”关闭之前,再次将我们最珍贵的知识与智慧付诸东流。这是一部写给所有对历史抱有好奇心、对未来感到紧迫感的现代读者的邀请函——邀请他们一同潜入历史的深海,拾起那些被遗忘的、闪耀着人类智慧光芒的碎片。 ---

作者简介

汪曾祺,现当代著名小说家、散文家、京派小说的传人。也是美食家和画家。被誉为“抒情的人道主义者”“中国最后一个士大夫”。

他在小说和散文创作上颇有成就,对戏剧与民间文艺也有深入研究。代表作有小说《大淖记事》、《受戒》等。其散文《端午的鸭蛋》《胡同文化》《葡萄月令》皆入选中学语文课本。

目录信息

目录
一万物有灵且美
人间草木 / 003
草木春秋 / 007
云南茶花 / 013
腊梅花 / 015
紫薇 / 017
夏天的昆虫 / 020
花园 / 022
翠湖心影 / 029
昆明的雨 / 034
昆明的花 / 037
关于葡萄 / 041
生机 / 048
淡淡秋光 / 051
北京的秋花 / 055
岁朝清供 / 059
花 / 061
昆虫备忘录 / 066
草木虫鱼鸟兽 / 070
下大雨 / 074
夏天 / 075
冬天的树 / 078
二行走在美好河山
滇游新记 / 081
杜甫草堂·三苏祠·升庵祠 / 089
泰山拾零 / 091
钓鱼台 / 097
索溪峪 / 099
皖南一到 / 102
沽源 / 108
初访福建 / 111
旅途杂记 / 118
天山行色 / 123
湘行二记 / 138
泰山片石 / 144
林肯的鼻子 / 155
四川杂忆 / 158
大地 / 168
坝上 / 171
三舌尖上的中国
昆明菜 / 175
鳜鱼 / 182
故乡的食物 / 184
家常酒菜 / 195
早茶笔记(三则) / 199
吴大和尚和七拳半 / 202
韭菜花 / 205
四方食事 / 207
故乡的野菜 / 213
五味 / 217
食豆饮水斋闲笔 / 221
豆汁儿 / 230
肉食者不鄙 / 232
手把肉 / 236
鱼我所欲也 / 239
菌小谱 / 242
贴秋膘 / 246
果蔬秋浓 / 249
果园的收获 / 253
果园杂记 / 256
四 人间送小温
吃食和文学 / 261
他乡寄意 / 267
字的灾难 / 271
多此一举 / 273
“无事此静坐” / 275
艺术和人品 / 277
自得其乐 / 280
随遇而安 / 285
却老 / 292
继母 / 296
彩云聚散 / 299
书到用时 / 301
书画自娱 / 302
岁交春 / 304
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构设计非常巧妙,它不像传统书籍那样线性推进,而是更像一个螺旋上升的圆形结构,每一次回望都能发现新的层次。我尤其欣赏作者在探讨“时间管理”和“精力分配”时所展现出的洞察力。她没有陷入“如何挤出更多时间工作”的陷阱,而是旗帜鲜明地提出了“如何保护你的非生产时间”的重要性。在她笔下,休息和放空不是对效率的妥协,而是高效能的基石。书中提到一个关于“创造力储备库”的比喻,让我茅塞顿开——如果你总是把水舀光,自然就不会有水来浇灌新的想法。这种对生活本质的尊重,贯穿全书。对于长期处于高压工作状态的我来说,这本书就像是一剂必要的“减速剂”,它没有催促我跑得更快,而是提醒我,跑得太快会错过沿途的风景,最终耗尽自己。它让我重新学会了“慢下来”的艺术,而这门艺术,恰恰是通往真正持久的欢喜的必经之路。

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拿到这本书时,我的第一反应是它的装帧设计,那种略带磨砂质感的封面,拿在手里就让人感觉沉静。我通常对这类“生活哲学”类的书籍持保留态度,总觉得它们要么过于理论化,要么过于浅薄。然而,这本书的独特之处在于,它巧妙地平衡了理论的深度和实践的可操作性。作者在讲述许多概念时,都会穿插一些非常生活化的例子,让人感觉每一个观点都不是凭空产生的,而是从真实的烟火气中提炼出来的智慧。比如她谈到如何处理人际关系中的“边界感”,不是用生硬的规则去界定,而是通过一系列温和的场景模拟,让你自己意识到在哪里该“退一步”,在哪里又该“守住自我”。这种引导式而非命令式的写作手法,极大地提高了阅读的代入感。读完之后,我没有立马去和谁大吵一架或者彻底疏远谁,而是开始在日常的沟通中,有意识地调整自己的回应方式,细微之处的改变,带来的却是稳固的内心支撑。它不是让你去适应世界,而是让你重新定义自己与世界连接的方式。

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我是在一个需要快速决策的紧要关头接触到这本书的,当时面临的选择让我感到前所未有的迷茫,感觉无论怎么选,都会有巨大的遗憾。这本书对“做决定”的阐述,提供了一种全新的视角。它没有教我如何预测未来最好的结果,而是着重于“如何为自己的选择负责并从中汲取养分”。作者深入探讨了“后悔”这种情绪的本质,指出后悔往往是对“没有发生的可能”的过度美化。这种分析极其透彻,让我意识到,我纠结的不是 A 还是 B,而是纠结于自己内心的不确定性。阅读过程中,我感到一种知识分子独有的理性光辉与对人性的深切同情完美结合。它不是那种鸡汤式的“相信自己”,而是基于对人脑运作机制和情绪波动的深刻理解,提供了一套更具韧性的心态框架。读完后,我不再试图寻找那个“完美”的选项,而是选择了一个“可以共同成长”的选项,内心出奇地平静。

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这本书的文字,像清晨的第一缕阳光,温柔却坚定地洒在心头。我是在一个特别低谷的时期翻开它的,那段时间,生活里的所有小事都像是被蒙上了一层灰尘,做什么都提不起劲来。我原本以为这会是一本空泛地喊着“积极向上”口号的书,但很快,我就发现我想错了。作者的叙述,不是那种居高临下的说教,更像是一位走在你身边,手里端着一杯热茶的朋友,轻声细语地分享她的感悟。特别是关于“接纳不完美”的那几章,我印象非常深刻。她没有回避生活中的那些磕绊和不如意,反而将它们视为构成生命纹理的一部分。读完之后,我没有立刻变得神采奕奕,但那种焦虑感确实减轻了许多,好像内心深处紧绷的某根弦,终于被轻轻地放了下来。这是一种缓慢但持续的力量,让你学会与自己的局限性和平共处,不再为每一个“达不到”的标准而苛责自己。它带来的不是瞬间的狂喜,而是一种踏实的、可以日日维系的内在安宁。我甚至开始留意起窗外树叶的颜色变化,这在过去是完全不会注意到的细节。

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坦白说,我是一个对“仪式感”要求很高的人,如果一本书读起来平淡如水,我很容易就弃读了。这本书的文字韵律感极强,读起来有一种古典的美感,但内容却全然是现代的焦虑的解药。作者的遣词造句非常考究,但绝不晦涩难懂,反而有一种化繁为简的魔力。尤其是在描述“如何从日常琐事中提取意义”的部分,我被深深打动。她描绘了一个整理书架的场景,那不仅仅是物理上的整理,更像是一次精神上的盘点和告别。我当时就停下来,看着我堆在角落里的旧物件,忽然明白了,很多时候我们不是被事务本身困住,而是被困在了对那些事务的情感依恋中。这本书就像一位高明的园丁,没有砍掉多余的枝桠,而是教你如何修剪,让养分能够流向真正需要的地方。它帮助我重新审视了“拥有”的重量,这对我这个“囤积癖”患者来说,无疑是一次温柔的革命。

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人间草木,花鸟虫鱼,也只有期末考完后才有闲心看看这样的文字。年轻的时候太随遇而安了是不是有些懒散颓废?所谓的佛系

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生活是很可爱的,热爱生活的人也是很可爱的

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“静思往事,如在目底”

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较其师沈从文略逊一筹

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看饿了,这是美食果蔬植物百科加游记日常吧???? 看得出老先生很热爱生活 随遇而安。 我可能还是因为年纪不大 沉不下心看大段冗长的描述记叙吧????

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