东亚近代文明史上的梁启超 在线电子书 图书标签: 思想史  梁启超  近代史  狭间直树  日本汉学  海外中国研究  学术史  历史   

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接在孙歌老师《寻找亚洲》后看的，本来有很高期待，因为也许梁启超可以称为弥合中日认知差距的那一位？作者又是出身京都学派，怎么说孙老师书里提到了宫崎市定。梁启超对日本从佩服到厌恶的过程我是看到了，但是没看到深入讲解，这是非常遗憾的。我的确看到当时日本知识分子对中国哀其不幸、怒其不争的感情——能表示二十一条不得已，以后要更多敬意，不应该只视为虚言假意。一如孙老师书里所言，日本和中国错过了太多彼此理解、构成共识的机会——大陆和台湾、香港又何尝不是这样呢？从这个意义上说，本书作为讲座纪要并不合格，译者最后的评述，恕我眼拙，没见出对日本近代思想的熟悉来，就事论事居多。但是我们的确要记得，日本很早就把近世化视为摆脱中国朝贡体系附属者地位，甚至成为新宗主国的契机，面对西方的挑战，强调亚洲各国适应也有竞争。

整体来说，视角偏向日本，材料趋向新奇，更缺少比较多的细节，殊为可惜。

在这本小书里，日本汉学的优缺点各自体现得都非常明显——优点在于擅长细节的梳理与考证，而缺点则在于把一本探讨梁启超与东亚近代文明的书，完全沦为以时间为线的流水账式梳理与记述，既缺乏围绕本书主题展开的问题意识导引，又缺乏文化比较层面的更大视野的分析与阐述，比较遗憾。

时人对西学的吸收，总不免有半知半解处。昔梁任公与一士子同宿夜航船。任公高谈阔论，生畏慑，卷足而寝。生听其语有破绽，乃曰：“请问任公，果鲁西亚士虎哥(胡戈·格劳秀斯）是一个人，两个人？”任公曰：“是两个人。”生乃笑曰：“这等说起来，且待小生伸伸脚。”

书名虽为“东亚近代文明史上的梁启超”，但实际上最终是落在以梁启超为媒介来窥见明治时代日本的知识、思想如何渗透、影响近代中国的政治思想、学术理念。狭间直树在这一块做得细致深入，也无疑是日本学者所擅长的（小林武《章太炎与明治思潮》也辨析甚详）；不过，或许因注目于梁启超个人，作者及评议人似均未意识到，梁启超“从世界主义转向国家主义”其实未必那么剧烈，因其此前的“世界主义”其实是某种基于一元本体论假设基础之上的误解（换言之，将新思想看作合于旧传统），那是某种“儒家普世主义”，因而梁的转变并不只是受日本的刺激，可说与中国由“天下”转向“国家”的大环境密切相关。