東亞近代文明史上的梁啓超 在線電子書 圖書標籤: 思想史  梁啓超  近代史  狹間直樹  日本漢學  海外中國研究  學術史  曆史   

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作者的史實考證功夫齣色，不僅考證瞭梁啓超生平的一些事跡，例如以罪犯身份代寫憲政考察報告的例子；而且通過史實考察瞭梁啓超思想的變化，例如從乃師康有為的“世界主義”轉變為“國傢主義”，由親日到反日、仇日。其中最精彩的是通過《清議報》上連載的譚嗣同的《仁學》以及對梁本人所著兩版《譚嗣同傳》的對讀，來觀照梁啓超逐漸在思想上獨立於康有為的過程。作者確如評議者所說：“有洞幽燭微的功力”。關於譚嗣同的部分，我想說的是，看來吃人血饅頭這事不是當代公知的專利呀。

講座嘛，水分自然略大。

過一年看狹間老師的書慢慢體會到瞭一些東西

書名雖為“東亞近代文明史上的梁啓超”，但實際上最終是落在以梁啓超為媒介來窺見明治時代日本的知識、思想如何滲透、影響近代中國的政治思想、學術理念。狹間直樹在這一塊做得細緻深入，也無疑是日本學者所擅長的（小林武《章太炎與明治思潮》也辨析甚詳）；不過，或許因注目於梁啓超個人，作者及評議人似均未意識到，梁啓超“從世界主義轉嚮國傢主義”其實未必那麼劇烈，因其此前的“世界主義”其實是某種基於一元本體論假設基礎之上的誤解（換言之，將新思想看作閤於舊傳統），那是某種“儒傢普世主義”，因而梁的轉變並不隻是受日本的刺激，可說與中國由“天下”轉嚮“國傢”的大環境密切相關。

日本中國觀下的梁啓超，擅考證而不蹈虛，這也是日本漢學的特色。但梁的作用並不簡單是世界主義——近代化——民族主義的劇烈轉變，如果將其置於異國遊走的《清議報》《新民叢報》的中國化世界知識中，我們已經可以很清楚的看見，他歸根情結的書生本色瞭