具体描述
《博丹论主权》重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择，宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。
作者简介
让·博丹(Jean Bodin,1530-1596)，法国政治思想家，法学家，近代资产阶级主权学说的创始人，近代西方最著名的宪政专家。博丹出生于法国，年轻时在大学攻读法律，毕业留校任讲师，后在巴黎任律师，16世纪70年代任王室检察官，被聘为的宫廷法律顾问。让·博丹一生除致力于政治学和法学的研究外，对古希腊哲学、占星学、地理学及物理、医学均有较深造诣。
1576年博丹发表了《国家六论》，在西方政治、法律思想史中，他第一个系统地论述了国家主权学说。这是欧洲近代政治思想史上第一部关于国家主义的系统著作，他的《国家六论》也被誉为西方关于国家主权学说的最重要论著。
让·博丹认为：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。主权是指对内具有至高无上的权力，对外具有独立平等的权力。最高权力的形式和出现，从实质上说，就是把国家和包括家庭在内的一切社会组织及其他群体相区别的标志。因此，博丹把取得公民身份规定为对主权者的服从，并明确界定国家的概念就是主权者和臣民。主权是不受法律限制的对公民和臣民进行统治的最高权力。主权的内容是：第一，它是永恒的，有别于在特定时间内所授予的任何有限的权力。第二，它是非授予的权力，或者是无限制的或无条件的授权。第三，他是不能转让的，也不受法令的限制。第四，它不受法律的约束，因为主权是法律的来源。博丹认为，主权的主要特点，就是不经上级、同级或下级的同意，集体地或分别地具有为公民制定法律的权利和具有宣战求和，委任官吏，行使法院终审职能，准许豁免，铸造货币和征税等。
博丹的主权理论以家长制为出发点，认为家庭是国家的基础，国家是拥有最高主权的由若干家庭及其财产组成的合法政府。国家如家庭一样，所有的立法、行政权力只应归属一个中心。这个中心或者是一个君主，或者是一个集团，他们握有至高无上的权力，这便是国家的“主权”。主权是对公民和臣民的不受法律限制的最高权力。它是一种永久性的绝对权力，政府可以更换，主权永远存在。法律体现主权，保证社会秩序的安定，并使国家合法化。主权的内容包含立法、宣战、媾和、任命官吏及要求臣民效忠服从等多种权力。博丹第一次区分了国家类型和国家管理形式。他以主权的归属作为划分政体的标准，将政体分为民主制、贵族制和君主制3种类型。并根据权力继承的合法性和行使权力的方式不同，把每种政体划分为合法、僭主和叛乱3种管理形式。博丹称赞合法的君主政体，是各种政体中最稳定合理的形式。
博丹主张把国家和政府分开，国家包括对最高权力的掌握，政府包括一个机构。政体的形式是由主体的归属而有所不同，一人掌握主权的称之为君主政体，主权归少数人掌握称之为贵族政体，主权归多数人掌握的称之为民主政体。其中，最好的政体是君主政体。博丹反对混合政体，认为将主权分为几个部分，由几个机关分别掌握，这违背主权不可分割的原理。另外，博丹认为，君主享有主权，君主的行为不对人民负责，也不受法律约束，主权最重要的任务是制定法律，君主是主权者，当然也就是立法者。
目录信息
003王权君主制:《国是六书》中的“绝对”主权威尔逊（钟裕成译）
031博丹与法国君主制的发展邦尼（王涛译）
055主权与混合宪制：博丹及其批评者富兰克林（王涛译）
094博丹思想中的拉米斯倾向麦克雷（王涛译）
古典作品研究
119论尤利安皇帝的写作马勇
154《七贤聚谈》与十六世纪昆茨(杨天江译)
思想史发微
177廊下派论“目的”徐健
旧文新刊
197王船山的歷史哲學賀自昭
213《古文辭類篹》解題及其讀法錢基博
评论
243评《〈苏格拉底的申辩〉中的苏格拉底》考比(刘恬然译)
249评布里茨的《新天新地》沙尔斯基(罗峰译)
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读后感
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用户评价
这部作品的雄心壮志显而易见，它试图构建一个宏大的分析框架，来容纳和解释数百年间政治形态的复杂变迁。作者的知识广度令人惊叹，从霍布斯到福柯，从西方法哲学的源头到后殖民理论的探讨，都能找到他精准的落脚点。这本书的论证过程是极其审慎的，每一步推理都建立在前文坚实的基础上，很少出现跳跃式的逻辑飞跃，这使得即使是对于非专业读者来说，也能在较长的时间跨度内跟上作者的思路。我对其中关于“危机管理”如何成为现代治理合法性支柱的论述尤为关注，它揭示了一种现代困境：秩序的维护往往需要以牺牲某些自由为代价，而这种权衡本身就构成了新的权力结构。书中对技术进步与政治控制之间关系的处理，也显得尤为超前和深刻，探讨了数字时代下权力隐形化的新趋势。总的来说，这是一部结构严谨、内容扎实，且极具时代洞察力的理论巨著，适合那些不满足于表面解释的求知者。
评分这部作品的探讨深度令人印象深刻，它不仅仅是停留在理论的浅层，而是将那些晦涩的政治哲学概念，通过一系列生动而又极具思辨性的案例，编织成一张密不透风的逻辑之网。作者对于“权力”与“合法性”之间微妙关系的拿捏，简直达到了出神入化的地步。我尤其欣赏他对古典自由主义与现代国家建构之间矛盾的揭示，那种洞察力仿佛能穿透历史的迷雾，直抵核心。阅读过程中，我反复停下来，对照着自己过往对这些议题的认知，发现许多自以为是的定论在那一刻被小心翼翼地拆解，然后以一种更具张力和复杂性的方式重构起来。书中对不同历史时期主权形态演变的梳理，脉络清晰，逻辑严密，让人在跟随作者的思绪前进时，不由自主地对当代政治秩序产生更深层次的反思。那种感觉，就像是站在一个高耸的瞭望塔上，俯瞰着人类社会在争取自主与秩序之间永恒拉锯的壮阔图景。这本书无疑是献给所有对政治本体论抱有严肃探索精神的读者的绝佳读物，它要求你全身心地投入，但回报你的，是知识的质变。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像传统学术著作那样板着面孔，反而带有一种近乎文学性的张力与节奏感。作者似乎非常擅长运用对比和悖论来推动论点，每当我觉得自己似乎已经理解了某个核心概念时，紧接着的一个反例或一个微妙的转折，就会将我引向一个更深、更微妙的层次。我尤其欣赏其中关于“人民”这一概念的动态分析，作者成功地将“人民”从一个固定的政治实体，还原成一个不断被建构、被动员、也可能被背叛的活泼主体。这种对概念的“去中心化”处理，极大地提升了阅读的趣味性。书中对几起关键历史事件的分析，如同教科书般的精准，但又注入了强烈的批判色彩，避免了枯燥的史实堆砌。读完之后，我感觉自己对政治话语的敏感度都提高了，看新闻时，那些看似中立的表述，似乎都能从中嗅到其背后潜在的权力运作痕迹。这是一本真正能够启发批判性思维的读物，它教会你如何质疑“理所当然”的东西。
评分阅读体验上，这本书更像是一场与作者进行的高强度智力对话，而不是被动地接受信息。作者的笔调充满了学者的严谨，但又不失一种知识分子对公共事务的深沉关怀。他对于现代国家“双重性”——既是秩序的保障者，又是潜在的压迫者——的描摹，入木三分。我发现自己被书中那种近乎“悲剧性”的视角所吸引，即任何试图确立绝对秩序的努力，最终都必然孕育着新的不确定性。书中对于不同文化背景下权力实践差异的比较分析，也为我们提供了一个跳出西方中心主义的良好视角，让“主权”的概念不再僵化。这种跨文化视野的引入，极大地丰富了本书的内涵。它不是一本提供速效答案的书，而是一本提出高质量问题的书。我强烈推荐给那些喜欢在思想的迷宫中探索、享受推翻旧有认知过程的读者，它能让你对我们所生活的政治世界产生全新的敬畏感和审视角度。
评分读完此书，我感受到一种扑面而来的思辨激情，作者的文字犹如一把锋利的手术刀，毫不留情地剖析着现代社会治理结构中的那些“隐秘的角落”。它最引人入胜之处，在于其对既有范式的挑战，那种近乎颠覆性的视角，让原本平淡无奇的政治事件焕发出新的解读光芒。我特别留意了作者关于“边界消融”与“超国家权力”的论述，他并没有简单地进行赞美或批判，而是细腻地描绘了这种变化带来的系统性冲击和潜在的伦理困境。行文之间，穿插着大量对当代国际法和全球化进程的精妙评注，这些评论既有深厚的理论根基，又不失对现实政治风云的敏锐捕捉。这本书的节奏把握得非常好，时而如疾风骤雨般抛出令人震惊的论断，时而又放缓笔调，引人深思。对于我个人而言，它极大地拓宽了我对“国家”这一概念边界的理解，让我意识到我们所习以为常的政治实体，其内部的张力远比想象中要复杂和脆弱。这是一部需要反复研读，并在合上书页后仍需沉淀许久才能消化其精髓的力作。
评分第一篇文章写的还是不错的
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