對民主之恨 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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【作者簡介】

雅剋·朗西埃（1940— ）當代法國最重要的哲學傢之一，歐洲研究生院哲學教授，巴黎第八大學哲學榮譽教授。1968年，他與自己的導師路易·阿爾都塞等人閤著《讀<資本論>》，並由此聲名鵲起，但之後兩人因對“五月風暴”態度迥然而公開決裂。朗西埃齣版瞭一係列學術作品，主要探究那些建構起我們對政治話語的理解之關鍵概念，如意識形態和工人運動等。近年來，朗西埃的寫作內容主要集中於美學、藝術哲學、人權議題領域。代錶作另有《圖像的命運》《政治的邊緣》《文學的政治》《詞語的肉身》《哲學傢和他的窮人們》等。

【譯者簡介】

李磊畢業於武漢理工大學文法學院，現從事教育相關工作。研究方嚮為倫理學、政治哲學。

出版者:三輝圖書 / 中央編譯齣版社

作者:[法] 雅剋·朗西埃

出品人:三輝圖書

頁數:188

译者:李磊

出版時間:2016-7

價格:38.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787511730183

叢書系列:三輝書係：左翼前沿思想譯叢

圖書標籤:

政治哲學
朗西埃
民主
政治學
政治
哲學
社會學
法國

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◆繼福柯和德勒茲之後最引人注目的思想傢之一雅剋·朗西埃重新思考民主的顛覆性力量

◆一部深刻、尖銳的民主觀念簡史

◆特邀同濟大學哲學係陸興華教授撰寫導讀

【內容簡介】

從柏拉圖時代到法國大革命，再到20世紀的諸多理論傢，雅剋·朗西埃在《對民主之恨》中簡述瞭民主觀念史。在此基礎上，朗西埃為我們指齣瞭民主的實質：民主不同於政治，它不是一種製度類型，也不是一種社會形式，而是那些既無權統治也無權服從的人們所特有的權力，其目的在於支持善的統治。他進而指齣，民主通過全麵打擊一切建立在精英特權之上的權力形式來進行治理，由此對民主的恐懼乃至憎恨就植根於新的統治階級之中。

【編輯推薦】

1、本書屬於“左翼前沿思想譯叢”，該譯叢收錄瞭巴迪歐、阿甘本、齊澤剋等一批卓越的歐陸思想傢在過去二十年間的經典著作，具有極高的理論價值。

2、作者雅剋·朗西埃是當今最有影響力的歐陸思想傢之一。有評論將之譽為繼米歇爾·福柯和吉爾·德勒茲之後最引人矚目的思想傢之一。

3、在本書中，朗西埃以精煉的語言闡述瞭民主的觀念史，不乏深刻、尖銳的觀點以及對當下熱門政治事件和政治生活的觀照。本書從柏拉圖時代談起，一直延伸到20世紀的諸多理論傢關於民主的思想和理念。

【學者及媒體推薦】

米歇爾·福柯和吉爾·德勒茲之後最引人注目的思想傢與作者之一。

——湯姆·康尼（Tom Conley），哈佛大學

朗西埃在本書中批評瞭一種對人民做決定、為人民做決定，而非讓人民做決定的政治形態；批評瞭一種為瞭維持自身的某種政治秩序而存在的政治，群體中的每一個部分都被安排在瞭“恰當”的位置上。

——盧卡·阿爾森加剋（Luka Arsenjuk），馬裏蘭大學

政治理論傢們期待瞭十年甚至更長的時間，從雅剋·朗西埃的著作這兒索求/提取關於政治的更為直接的理論；而現在，輪到西方的電影理論傢、文學理論傢、藝術史學傢和美學傢們瞭。

——奧利弗·戴維斯（Oliver Davis），華威大學

在這個左派失去瞭方嚮的時代，朗西埃的著作給我們提供瞭一係列少見的持續不斷的關於如何繼續抗爭的概念。

——斯拉沃熱·齊澤剋

雅剋·朗西埃將是我們當代中國理論知識分子們的一味苦藥。朗老師是我們時代裏一麵活著的傳統，對我們中國大陸師生，他是一麵巨大的迴音壁，還沒怎麼用過，用處可能就都留在今後瞭。如果有“毛澤東主義”者，有一個從1968年來不彎腰、不摺的思想傢，一個真正的不讓步的選擇派，他就是朗老師。理解他的睏難，不在他的寫作上的史詩式的橫貫和修辭及辯證之精緻稠密，而在於他的這種哲學、政治上的犟勁兒。

——陸興華

這本機智而具諷刺性的論著有幾分像是一場貫穿瞭政治哲學史的學術衝刺，又有幾分像是對其思想上的競爭對手揮齣的一連串極精彩的組閤拳。

——《衛報》

朗西埃批評瞭西方國傢對國內大眾抗議與流行文化的衊視姿態，以及用武力在世界範圍內推行民主的做法。……但朗西埃為瞭顯示我們政治話語中的含混性而避開瞭爭論。他挑戰瞭在他看來是普遍持有的觀點，即民主生活與“冷漠消費者的非政治生活”是一對同義詞。

——《新政治傢》

一篇關於“民主”概念的定義與重定義的激動人心的文章……正在伊拉剋發生的大災難為朗西埃大膽的假設提供瞭十分明晰的證據，他認為在以“自由”的名義進行更多戰爭之前我們需要重新思考民主與權力之間的關係。

——《泰晤士報高等教育增刊》

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

文/郑渝川对民主的憎恨，至少和民主本身一样古老。法国当代最为重要的哲学家之一、欧洲研究生院哲学教授、巴黎第八大学哲学荣誉教授雅克·朗西埃回溯民主的起源指出，民主在古希腊最早被使用时，就意味着对于当时的合法秩序的破坏。而时至今日，民主的弊端被经常提及，概括起...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

寫的真好，讓民主這個詞一下子充滿瞭politeia的氣息。

评分☆☆☆☆☆

朗西埃總是那麼腦洞大開。把民主理解為運動，理解為就是在現有安排下無資格通知的人的“搗亂”，理解為“沒素質”的人要求通知。從而，使得民主復歸平等的願意。在這裏，我們開始瞭嚮資本的反動。哪些聲稱民主社會帶來平庸的言論，大概沒有注意到，正是在“民主”社會，一切反民主的策略被應用於民主之上。因此，在我們的時代，最普遍性的現狀是共和製，而非民主製——是統治精英製造齣的被接納的秩序，而非大眾平等化。而學社會學的人，在這一過程中，大概要自覺地避免自身淪落為一種“共和國科學”。

评分☆☆☆☆☆

當然沒有能力評論。但不管是生活還是閱讀，的確很久沒有聽到新聲音。這一本幾乎重述瞭民主的定義，調換瞭正反雙方的位置——新自由主義全球體係的主導者正是民主的敵人，而激進政治包括民粹、無政府主義這些概念都得到豁免，隻有通過民主纔能煥發生命。給批判帶來瞭生機。同時不斷想到文革。

评分☆☆☆☆☆

“……一批由新型的生産者所組成的流動人口，已經構成瞭一種集體智慧，一種集體的思想力量，而這些團體的運動與影響很有可能炸開帝國的藩籬。要理解民主的含義就必須放棄以上觀念。在某一統治製度下産生的集體智慧永遠都不過是這種製度下的智慧。不平等的社會不會在它的子宮中孕育齣任何平等。毋寜說，平等的社會就是一係列此時此地通過不確定的異議行動所追尋的平等關係。與財富的力量和那個似友似敵的血統力量相比較，民主都是赤裸的。它不是建立在任何事物的自然性之上，也不被任何製度形式所保證。它不是任何曆史必然性的結果，也不承諾任何曆史必然性。它隻能寄希望於堅持不懈的特殊行動。這可能會在那些慣於行使思想教權的人當中引發恐懼乃至憎恨。但是在那些知道如何與所有人及每個人分享智力上的平等能力的人當中，它反倒能激起勇氣與快樂。”嗯

评分☆☆☆☆☆

這麼看來，朗西埃，巴迪歐，阿甘本和齊澤剋幾個人的差距還是挺大的。朗西埃在追溯民主曆史的時候，試圖去發現人們為什麼會恨民主，不是要看人們的態度，而是要看對民主之恨的理論圖式。沒有民主就沒有政治，民主要推翻的恰恰是製度和統治，這纔是人們對民主恨的原因。