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(法) 米歇爾·翁弗雷作者

社會科學文獻齣版社

劉成富譯者

2016-9-1 出版日期

232 頁數

49.00元價格

精裝

甲骨文叢書叢書系列

9787509793725 圖書編碼

享樂主義宣言在線電子書圖書標籤: 哲學社會學享樂主義米歇爾·翁弗雷甲骨文叢書文化研究法國社科文獻甲骨文

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發表於2024-12-22

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享樂主義宣言在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

暴法藥丸

評分☆☆☆☆☆

單純的精神上的享樂或者肉體上的享樂都是不可取的，要精神和肉體的同步享樂主義纔是健康的，不僅要自己享樂還要幫助周圍的人享樂

評分☆☆☆☆☆

閱讀時遇到精彩段落有拍照記錄的習慣，而這本書則讓我從頭拍到尾。作者翁福雷旁徵博引，揮斥方遒，難得是文筆也妙趣。企圖通過對中古及現代倫理、情欲、美學、政治體係的批判來論證享樂主義的大緻體係。批判略帶情緒化，但是批判的內容精彩且精準，含金量極高。加亮段落：1、強烈批判柏拉圖主義及其衍生的基督教靈肉哲學，歌頌身體，歌頌第歐根尼；2、揭示杜尚之後現代美學存在的虛無、空洞與扭麯；3、現代自由主義全麵勝利下綏靖的左派右派、當代法西斯主義的嬗變；4、薛定諤的陽光情欲契約，對平等女性唐璜的期許；5、新型神麯地獄的描述。

評分☆☆☆☆☆

有一些論點我舉雙手雙腳認同，但也有近乎一半的時間我都處質疑狀態，因為有一些論述較為牽強，涉嫌偷換概念，最緻命的問題是有一些地方前後矛盾。但這畢竟給瞭讀者思考的空間，不論是贊同還是反對，所以還是值得一看。隻不過我沒想到“享樂主義”宣言竟然是一本左派書籍。最重要的一點：不要讀序言。這個作者的序是我最討厭的部分，一是敘述寫得差（建議哲學傢彆試圖文學寫作瞭），二是言行不一（他並沒有寬容過去，也沒有體諒傷害他的底層人民，體諒是體現在敘述中的、看到他人的痛苦的而不是說說而已），三是與正文完全無關。除瞭序言，還是可以一看。

評分☆☆☆☆☆

享樂主義宣言在線電子書著者簡介

【作者簡介】

米歇爾·翁福雷（1959 —），法國無神論哲學傢，批評傢，公共知識分子，自命為“左翼中的左翼”。他曾任高中畢業班哲學教師二十年，後辭去教職，於2002年創辦卡昂民眾大學，2005年在阿讓坦市創辦“烹飪與藝術鑒賞”民眾大學。他已齣版八十多本著作，被三十多個國傢翻譯和齣版，主要著作有《旅行理論》《無神論》《嚮森林求助》《自我的雕塑》《享樂的藝術》《享樂主義宣言》《宇宙》等。國內已齣版的有《享樂的藝術》（三聯書店，2004）和《尼采傳》（雲南美術齣版社，2012）。

【譯者簡介】

劉成富（1962—），巴黎第七大學博士，南京大學法語係教授、博導，現任中國非洲問題研究會常務副會長，中國法語教學研究會副會長。發錶學術論文100餘篇，齣版教材10餘部、譯著40餘部。代錶性專著為《20世紀法國“反文學”研究》。代錶性譯著為《消費社會》（波德裏亞）、《改變命運：奧朗德自述》（奧朗德）。

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享樂主義宣言在線電子書圖書描述

本書係統論述瞭作者沉思數十年的享樂主義哲學。作者論證精彩、觀點新穎。

本書通過思考以下問題，闡述瞭作者的享樂主義哲學理論：身體基於什麼成為瞭哲學偏愛的研究對象？作為藝術傢該如何思考？在美學領域中以何種方式建立倫理學？在一個完全臣服於阿波羅的文明中，狄俄尼索斯享有怎樣的地位？享樂主義和無政府主義之間有著怎樣本質的關係？基於何種思維模式，哲學纔具有可操作性？在後現代生物科技如此發達的今日，對身體還有何種期許？生平傳記和哲學寫作之間是何種關係？哲學神話是根據什麼原則構建齣來的？在西方知識結構中如何完成去基督化？新的學說流派是否可能？

米歇爾•翁弗雷提齣，要迴答這些問題，必須緻力於推動構建徹底的存在主義的進程。由此纔能産生藝術的主體間性、內在的倫理學、犬儒主義美學、自由主義政治學、左派尼采主義、感覺至上的物質主義、狂喜的功利主義、陽光的性觀念、普羅米修斯式的生物倫理學、浮士德式的身體、存在中的頓悟、哲學的生活、另一種哲學編纂、後基督教的無神論、享樂的契約，有瞭著眼於存在的思想，纔會有很多值得挖掘的學說，使我們這個哀婉的時代重放光彩。

【媒體推薦】

翻開此書，我如飲甘泉。這本書讓我學到瞭什麼？我們應該區分不同的享樂：如果一種苦難導嚮的是更大的享樂，我們最好是迎接這種苦難；如果一種享樂會招緻更深的苦難，我們就該拒絕這種享樂。簡而言之，享樂主義者應該會盤算。若想對此駕輕就熟，我們需要從“神經元的突起”著手。這會讓人心神安寜……

從錶麵來看，翁福雷注重的是美學，但事實上，他卻為基督教辯護。例如，針對契約式倫理，他的論述是：“這種理想的倫理和美學的建構，需要的是特定的契約簽訂人，也就是要‘明確自身欲望，既不善變也不波動，既不會猶豫不決，也不受纍於任何矛盾’。”換言之，要想狂歡，就該做個聖徒……

——《費加羅報》

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