钵颠阇利,古印度哲学家,婆罗门教六派哲学中瑜伽派的创始人,瑜伽派的根本经典《瑜伽经》的最初作者。
黄宝生,季羡林、金克木先生亲传弟子,社科院外文所前所长,我馆“汉译名著丛书”《薄伽梵歌》、《奥义书》译者。
《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的最早经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分,约在公元300至500年间定型。全书分为四品,由194个简短的经句组成。第一品主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题,认为“瑜伽是对心作用的抑制”;第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法,具体论述了“八支行法”的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感);第三品论述了“八支行法”中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题;第四品据许多学者考证不是钵颠阇利所作,其主要内容是对神通力的五种来源(生得、药草、咒文、苦行、三昧)和解脱状态等的论述。《瑜伽经》出现后,印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注,其中最重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。
即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra),若你读过它,它开始有很少部分是描述vyayama,即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。 那些人做这些可怕的事情,就好像只转动车轮,而没有开车。他们最后想达到的都是同一境界,达到帕坦伽利所说的境界。所...
评分即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra),若你读过它,它开始有很少部分是描述vyayama,即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。 那些人做这些可怕的事情,就好像只转动车轮,而没有开车。他们最后想达到的都是同一境界,达到帕坦伽利所说的境界。所...
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译得好。没想到会这么深,第三章后半部有点扯。
评分古印度人确实很有智慧,但是实在太啰嗦了,有时一句话要用不同说法反复好几遍,而且逻辑上还特别绕,和复杂的印度社会一样。文中出现的很多名词,与我们现代社会的名词有很大出入,幸好有注释,否则理解起来还是比较困难,但即便这样,对于本书的认识我也只能做到只可意会。内容主要涉及修行,其实除去入定那部分不言,也可以说这是部行为准则,书中对恶行的划分极为详细,我突然在想,这种对恶行的界定是否也和古印度人对刑罚的界定有关?有机会倒是可以拿它了古印度人的法律做个比较和参考。
评分黄先生从梵文译来,理解与语言俱老道。只是,译到中文又是另一套术语体系,譬如“直人”“唯见”“遵行”等,这些概念给理解造成陌生感,建议至少读英文。Sandeep老师案头一大本Pātañjala Yoga Sūtras,是一部注释本,已经被翻得很旧了。而这并非我们所谓的瑜伽练习书,而是以为根基后盾的哲学。
评分锤炼肉身是为了遗忘、不执迷于肉身,并为暂时禁锢在肉身里的意识方便地体现真我,健身这几年有点懂了。
评分读起来很有读佛经的感觉。可能因为教义相通才有这种感觉吧
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