瑜伽經 在線電子書 圖書標籤: 瑜伽  哲學  印度  印度哲學  宗教  宗教經典  印度教  思想史   

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好像沒怎麼提性愛姿勢，瑜伽修行與數論，數論認為世界有原人和原初物質兩種永恒的存在，原人是不變的、永恒的自我。而原初物質處於未顯狀態，是不可見的，世界上的一切物質因素和精神因素都是由原初物質演變而成，而原人是獨立於原初物質之外的存在。排除痛苦的原因的途徑是認清知覺和原人的區彆。原人原本“不變化，不行動，痛苦對他不起作用”。心沒有認知原人時，隱藏心中的潛印象和熏習在動性和惰性的作用下，不斷活動，與外界對象接觸，遭受痛苦，心已經根除無知，認識到真正的自我是原人，也就停止活動，沉入原初物質，同時原人恢復原本的純潔狀態，不變化，不行動，斷除與生死輪迴的聯係，獲得解脫。從事瑜伽修行，正是為瞭實現這個目標，瑜伽入定的主要成就在於控製感官，抑止心以及心中潛印象的活動，消除動性和惰性對知覺本性的障礙，根除無知

閤一經，舊譯瑜伽經

讀起來很有讀佛經的感覺。可能因為教義相通纔有這種感覺吧

不是太懂，不太喜歡這種翻譯。瑜伽與佛教有很多相通的，畢竟源自印度，知識越多，所知越少。但瑜伽更注重對象化，心與對象的結閤。以前總關注心本身，可是總是抓不住，根本沒這定力，亂得一團糟，後來從日式茶道的瞭解中發現心隻有外化到某一對象中纔可能更容易抓住。瑜伽修行的對象應該是身體吧。

古印度人確實很有智慧，但是實在太囉嗦瞭，有時一句話要用不同說法反復好幾遍，而且邏輯上還特彆繞，和復雜的印度社會一樣。文中齣現的很多名詞，與我們現代社會的名詞有很大齣入，幸好有注釋，否則理解起來還是比較睏難，但即便這樣，對於本書的認識我也隻能做到隻可意會。內容主要涉及修行，其實除去入定那部分不言，也可以說這是部行為準則，書中對惡行的劃分極為詳細，我突然在想，這種對惡行的界定是否也和古印度人對刑罰的界定有關？有機會倒是可以拿它瞭古印度人的法律做個比較和參考。

即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra)，若你读过它，它开始有很少部分是描述vyayama，即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。 那些人做这些可怕的事情，就好像只转动车轮，而没有开车。他们最后想达到的都是同一境界，达到帕坦伽利所说的境界。所...

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