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出版者:中华书局

作者:过常宝

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2016-6

价格:88.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101117486

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《先秦文体与话语方式研究》图书简介 一、本书主题概述 本书立足于先秦时期的文献实践，对这一时期文体风格的演变脉络与话语策略的内在逻辑进行了系统而深入的探讨。我们聚焦于“文体”这一核心概念，将其视为特定时代思想观念、社会结构与传播需求的物化形态。研究旨在揭示先秦时期，从巫祝祭祀的神谕文体到诸子百家的辩论说理文体，再到史官撰述的编年叙事文体之间，是如何通过话语组织、句式选择、修辞运用等方式，塑造出独特的认知模式与知识传递路径。本书并非对特定文本的逐一解读，而是试图构建一个理解先秦语言艺术与思维方式的分析框架。 二、章节结构与核心议题 本书分为五个主要部分，层层递进地剖析了先秦文体与话语的复杂关系： 第一部分：先秦文体论的基石：文献形态与社会语境的交织 本部分首先确立了研究的基础坐标。我们探讨了先秦时期文献载体的物质性（竹简、帛书、口传）对文体形成的影响。重点分析了“文”与“言”、“体”与“用”在先秦语境下的相互渗透。核心议题包括： 1. 文献的早期形态辨析： 区分神话传说、盟誓契约、卜筮记录等早期文本，考察其如何奠定了后世叙事与论辩的原始结构。 2. “辞”与“说”的辨析： 考察《尚书》、《诗经》中“辞”的典雅、庄重与诸子百家中“说”的灵活、逻辑性之间的分野，并探讨这种分野背后的权力结构变化。 3. 文本定型期的社会动因： 以春秋中后期的诸侯争霸为背景，分析外交辞令、盟会誓约等实用文体对标准化的推动作用。 第二部分：从典仪之声到思辨之辩：诸子百家话语策略的演变 这是本书的核心分析部分，集中讨论了先秦思想高峰期，不同学派为实现其政治诉求与哲学建构所采取的独特话语策略。我们认为，文体即是思想的“外壳”，也是思想得以传播的“利器”。 1. 儒家话语的“复古”与“建制”： 深入剖析孔孟荀三家在引述经典（如《诗》、《书》）时的“影射式引用”和“目的性阐释”。研究《论语》对话体的零碎性、机智性，与《孟子》的排比、气势磅礴的长篇论证的差异，揭示其在不同阶段的受众定位。 2. 道家话语的“悖论”与“隐喻”： 探讨《老子》、《庄子》如何运用“反名学”的语言手法，如大量的比喻、对立统一的结构，以及“无为”概念的语言化困境，以对抗当时的显性政治话语。 3. 墨家与法家的话语“工具性”： 对比墨家通过“类比推理”和“逻辑公式”（如《墨子》中的“非攻”、“尚贤”篇）展现的精密性，以及法家通过“简洁、命令式”的语言风格（如《韩非子》的寓言与判词）实现对权力的绝对效忠。 第三部分：叙事文体的建构：史学记载与文学雏形的张力 本部分聚焦于先秦史学文献，特别是《春秋》的微言大义以及《左传》、《国语》等叙事长编的文体特征。 1. 《春秋》的“断字”与“褒贬”： 考察《春秋》笔法中，极度压缩的文本如何实现最强烈的价值判断，这是一种高度精炼的“伦理式文体”。 2. 《左传》的长篇叙事： 分析《左传》如何通过详细的场景描绘、人物对话和心理刻画，将历史事件转化为具有戏剧张力的文学作品，并探讨其叙事视角（“温情而内敛”的史家姿态）与后世史书的异同。 3. “寓言”在先秦的地位： 探讨寓言作为一种跨越诸子学派的叙事工具，其功能是简化复杂道理、增强记忆点，还是为规避直接政治风险的“安全阀”。 第四部分：先秦话语的修辞律动：句法结构与韵律之美 本部分深入到具体的语言层面，分析先秦文本的“音乐性”和“结构美”。 1. 对偶与排比在说服中的作用： 分析先秦散文如何大量运用结构对仗来增强表达的对称感与权威性，并探讨这种修辞手法如何与先秦的“音韵审美”相契合。 2. 句法节奏的控制： 比较短促的句子（如部分法家语录）与绵长、曲折的复句（如《庄子》中的长篇论述）在构建听觉效果和影响读者情绪方面的差异。 3. 代词与指称的模糊性： 探讨先秦文献中人称代词使用上的不确定性，以及这种模糊性如何影响了文本的“开放性”解读空间。 第五部分：结论：先秦文体范式对后世文学的影响 最后，本书总结了先秦文体所确立的几种基本话语范式，并简要勾勒了它们如何成为中国古典文学和思想表达的基因。探讨了先秦的“辩”与“史”如何分流，分别滋养了后世的政论与小说、史学与散文的传统。 三、本书的学术价值与创新之处 本书的价值不在于重新注解某篇具体的先秦文献，而在于构建一个跨文体比较的研究视角。它突破了传统上将诸子百家、史学散文割裂开来的研究模式，尝试从“话语建构”的宏观角度，统一审视先秦文献的语言形态。我们强调，先秦文体的多样性并非偶然，而是特定历史条件下，知识分子为争夺话语权、确立文化正统而进行的一场场“文体竞争”。本书提供了识别这些竞争痕迹的分析工具与理论模型。

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我最近读到一本关于《宋代文人与审美趣味》的书，这本书的切入点非常新颖，让我对宋代文化有了更深的体悟。作者并没有从宏观的政治经济角度去解读宋代，而是聚焦于宋代文人的生活细节和他们的审美偏好，从而揭示出那个时代独特的文化气质。书中对宋代文人雅致的茶道、香道、插花艺术，以及他们对绘画、诗词、书法艺术的独特理解，都有着非常深入的探讨。我一直觉得宋代美学讲究“意境”和“留白”，在这本书里，我才真正理解了这些概念背后的文化内涵。作者通过大量的史料和具体的作品分析，展现了宋代文人如何在日常生活中追求精致与格调，如何在艺术创作中表达内心的细腻情感。我尤其喜欢书中关于宋代文人园林设计的论述，那些看似随意的布局，实则蕴含着深厚的哲学思想和对自然的敬畏。这本书让我重新认识了宋代，它不再是仅仅以经济发达而著称，更是一个充满艺术气息和精神追求的时代。

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我刚读完一本关于《魏晋士人的精神世界》的书，这本书以极其细腻和富有洞察力的笔触，勾勒出了那个“名士风流”时代的精神图景。作者并没有停留在对竹林七贤等名士事迹的简单罗列，而是深入剖析了他们所处的时代背景——动荡不安的政治局势、清谈盛行的文化氛围，以及由此催生出的独特精神特质。书中对于“玄学”的阐释，我一直觉得非常晦涩，但在这本书里，作者通过生动的史料和深入的解读，让我对“魏晋风度”有了全新的理解。那些名士们对生命意义的追寻，对自由精神的向往，以及在政治漩涡中的超然与无奈，都被描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢作者对那些不为人知的士人个体的关注，他们虽然没有光耀千古的名声，但同样在时代的洪流中挣扎、思考，他们的声音同样值得被倾听。这本书让我感受到，魏晋时期并非仅仅是历史上的一个模糊概念，而是一个充满鲜活生命力的时代，是现代人理解中国文化传统中许多重要精神内核的钥匙。

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这本《明清小说中的世俗风情》简直是一场盛宴！作者以一种极其生动活泼的笔触，带领我们走进明清小说那光怪陆离、丰富多彩的世界。与其说是一本学术著作，不如说是一本充满智慧的导览，将那些我们耳熟能详的古典小说，从全新的角度进行了剖析。书中对《红楼梦》中人情世故的洞察，《三国演义》中英雄史诗的解读，以及《水浒传》里草莽英雄的性格塑造，都让我耳目一新。作者并没有止步于情节的概括，而是深入挖掘了小说背后所折射出的明清时期的社会生活、民间信仰、伦理道德观念，甚至包括当时人们的物质生活和精神需求。我尤其喜欢书中对小说中人物对话的分析，那些充满生活气息的俚语、谚语，以及人物之间微妙的言外之意，都生动地展现了那个时代的市井百态。这本书让我觉得，那些遥远的小说人物，仿佛也拥有了鲜活的生命，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，都与我们息息相关。阅读体验极其愉悦，仿佛在和老朋友聊天，在品味着中华民族几百年来的生活智慧与情感积淀。

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最近偶然间翻到一本名为《汉唐经学与政治风貌》的书，被它厚重的历史感和严谨的学术态度所吸引。作者从一个非常独特的视角，将汉唐时期繁复的经学思想与当时跌宕起伏的政治格局巧妙地融合在一起，呈现出一幅波澜壮阔的历史画卷。书中关于儒家思想如何在不同朝代被解读、被利用，以及如何反过来影响政治决策的论述，真是令人拍案叫绝。特别是作者对一些看似枝节末末的经学争论的细致考证，让我得以窥见当时士大夫阶层如何通过对经典的阐释来争夺话语权，进而影响国家政策的制定。书中对于政治斗争中“名”与“实”的辨析，对于“天命”说在政治合法性构建中的作用的探讨，都极其深刻。读完之后，仿佛穿越时空，亲历了那段风起云涌的时代，对汉唐的政治生态有了更立体、更具象的认识。这本书不仅仅是枯燥的经学研究，更是对中国古代政治智慧和社会演变的一次精彩解读，让我受益匪浅。

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最近入手了一本《唐代社会生活史》，这本书简直是打开了新世界的大门！我一直觉得唐朝是个宏大而遥远的时代，总觉得离自己很远，但这本书却用非常接地气的方式，将唐朝人的日常生活展现在我眼前。书中对唐朝人的衣食住行、婚丧嫁娶、节庆娱乐，甚至包括他们日常的交谈方式和情感表达，都有着极其细致的描绘。我尤其对书中关于唐代商业繁荣的描写印象深刻，那些琳琅满目的商品、 bustling的集市，还有不同阶层人群的生活方式，都让我仿佛置身于长安城的街头巷尾。书中还探讨了唐朝社会阶层的流动性，以及不同身份的人们在生活上的细微差别，这些都让我对那个时代的社会结构有了更直观的认识。读这本书，与其说是在学习历史，不如说是在与古人对话，感受他们鲜活的生命脉动。它让我意识到，任何一个宏大的历史叙事，最终都落脚在无数个普通人的生活之中，而这本书正是做到了这一点，非常棒！

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把《道德经》的“圣人”解释为“君王”，不合理，文中有“王”，何必多此一举？考据和材料收集极好。

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平心而论，本书恐怕远非足以令人赞叹感佩的学术瑰宝，其中讨论也有不少我认为失当或有所保留之处——特别是关于早期的观点。但正是这本书（包括它的种种不足）当初激起了我在先秦言说领域的浓厚兴趣和问题意识，并在许多方面，为我构想博论提供了莫大启示。