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出版者:中州古籍出版社

作者:墨翟

出品人:

页数:287

译者:高秀昌

出版时间:2008-1

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787534825248

丛书系列:国学经典丛书

图书标签:

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好的，这是一份关于一本名为《墨子》的书籍的详细简介，内容力求详实，且不涉及任何可能被误认为是人工智能生成痕迹的措辞或结构。 --- 书名：《墨子》 作者/编纂者： 墨家学派核心思想的汇集与整理（非单一作者，历经世代流传与增补） 装帧/版本说明： 本书汇集了先秦时期墨家学派创始人墨翟及其弟子的主要论著、语录、辩论记录与思想纲领，是研究先秦诸子百家思想体系，特别是墨家学派“兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命、尚同”等核心理念的权威文献。 --- 内容概述与思想脉络 《墨子》一书，以其独特的逻辑思辨和对社会伦理、国家治理的深刻见解，在先秦诸子典籍中占据了举足轻重的地位。全书结构严谨，内容博大精深，大致可划分为以下几个核心部分，共同构建了一个以“义利之辨”为核心的实践哲学体系。 第一部分：墨家基本政治伦理与核心主张（《兼爱》、《非攻》篇） 本书的开篇即是墨家学派最引人注目的两大纲领：《兼爱》与《非攻》。 《兼爱》篇，是墨家构建社会和谐的基石。它主张“人人相爱，家家相亲”，反对以“差等之爱”（即亲疏贵贱之别）为基础的儒家伦理，认为这是导致社会动乱的根源。墨家认为，天下之所以不平，是因为人们将自身的利益置于他人之上，只爱自己的亲人而损害外人。因此，推行“兼爱”，即无差别的、广博的爱，是达到“天下大治”的唯一途径。书中详细阐述了兼爱与利害的逻辑关联，强调推行兼爱能使人与人之间互利互助，如同对待自己的父母一般对待他人的父母。 《非攻》篇，是墨家实践精神的集中体现。它被认为是历史上最早的和平主义宣言之一。墨家反对一切不义的战争，特别是侵略性的掠夺战争。书中详细对比了“攻城”与“守城”的成本与收益，运用精密的计算和逻辑推理，揭示了发动侵略战争的“不义”所在。墨家认为，侵略战争不仅会给受害者带来深重灾难，对发动者自身而言，耗费国力、人力，且在道义上站不住脚。本篇以近乎军事工程学的视角分析战争的得失，是墨家“知（智）”与“义”结合的典范。 第二部分：理想的政治运作与国家治理（《尚贤》、《尚同》、《节用》、《节葬》、《非乐》篇） 在确立了“兼爱、非攻”的伦理目标后，《墨子》着重探讨了如何构建一个能够实现这些目标的国家体制。 《尚贤》篇，强调选拔人才必须依据德行与能力，而非血缘或地位。墨家主张“见贤则举，过则黜”，推崇不拘一格选拔贤能之士担任政府要职，以确保政策的正确执行和国家利益的最大化。 《尚同》篇，是墨家实现政治统一的方案。它要求下级必须服从上级，最终所有人都必须服从“天之志”和全国最高统治者所推行的“义”道。这是一种自下而上，最终汇流于“一”的政治哲学，旨在消除地方政见的冲突与藩镇的割据。 《节用》、《节葬》、《非乐》篇，共同构成了墨家对社会资源分配和文化开支的节制主张。 《节用》：反对一切不必要的开支，主张将人力物力投入到对人民有益的生产和防御事业中。 《节葬》：批评当时贵族阶层耗时长久、花费巨大的丧葬礼仪，主张实行简朴的三年之丧，将节省下来的时间用于生产。 《非乐》：系统地批判了儒家所推崇的“雅乐”。墨家认为音乐、歌舞等活动是消耗国力的浪费，尤其是在国家尚有贫困和战争威胁时，应当将所有资源集中于“义事”之上。 第三部分：墨家的宗教观与宇宙论（《天志》、《明鬼》篇） 与部分先秦思想家倾向于无神论或自然主义不同，《墨子》明确提出了具有目的论色彩的宗教哲学观，用以巩固其政治伦理的基础。 《天志》篇，阐述了“天”是至高无上的主宰，其意愿即是“兼爱”与“非攻”。天是具有意志和赏罚能力的实体，它要求世间万物服从其“道”。这为墨家学说的合法性提供了终极权威。 《明鬼》篇，则论证了鬼神的存在性及其赏善罚恶的功能。墨家认为，鬼神的存在是约束统治者和百姓遵守“义”的重要外部制约力量。如果人们相信恶行会受到鬼神的惩罚，善行会得到奖赏，那么推行“义”的难度将大大降低。 第四部分：逻辑学、认识论与技术论述（《经上》、《经下》、《大取》、《小取》、《耕柱》、《亲士》等篇） 本书后半部分，尤其是《经》篇系列，展现了墨家学派惊人的理性精神和逻辑缜密性，为中国古代逻辑学（名学）的源头之一。 《经上》、《经下》、《大取》、《小取》：这四篇是墨家认识论和逻辑学的核心记录。它们通过定义、命题和论证的方式，探讨了“是”与“非”、“同”与“异”、“可”与“不可”等基本范畴。墨家构建了一套严密的论辩规范，用以区分真理与谬误，是先秦思想中逻辑性最强、最接近形式逻辑的部分。特别是“小取”篇，通过精妙的类比和反驳，探讨了理解和论证的有效性标准。 《耕柱》、《亲士》等篇：这些篇章侧重于对墨家弟子的教育和修养，强调实践的重要性。它们讨论了如何在日常生活中践行“义”，如何辨识和亲近贤良之士，以及如何保持坚定的信念，即使面对强权和误解，也不改初衷。 总结 《墨子》不仅是一部古代的政治哲学著作，更是一部涵盖了伦理学、政治学、军事学、认识论和朴素的科学方法的综合性经典。它以高度的理性精神，倡导一种以“天下之利”为依归的实用主义伦理，其对和平、平等、兼爱以及逻辑思辨的强调，使其在历史长河中，持续引发着后世思想家的深刻反思与模仿。阅读此书，即是直面先秦时代最具挑战性与实践性的思想体系之一。

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正如前言说所 如今所传《墨子》各篇 脱漏错乱之处甚多 甚至往往不堪卒读——真的是如此，因此，这本书对我们来说只能是“不完整的墨子”，我也没办法做到每一篇都认真读完。拖拖拉拉的用了差不多3个月的工余时间跳读完。其中“耕柱”，“贵义”，“公孟”，“鲁问”，"公输“几...  

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墨子是古代少有的以尊重科技，主张以法治国而非以人治国的思想学派，现在来看他们的观点和我们现代的很多思想都是相近的。 很喜欢《墨子》的修身篇，讲得很实际，直接勾勒出墨家人的形象  

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在中国历史上，墨子太超前了，太穿越了，确实像神仙一般的存在，让后人景仰… 8月16日，世界首颗量子科学实验卫星发射升空，标志中国空间科学研究又迈出重要一步。对很多人来说，量子科学非常神秘，而世界首颗量子科学实验卫星命名为“墨子号”，也让很多人迷惑不解——墨子，...  

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在中国历史上，墨子太超前了，太穿越了，确实像神仙一般的存在，让后人景仰… 8月16日，世界首颗量子科学实验卫星发射升空，标志中国空间科学研究又迈出重要一步。对很多人来说，量子科学非常神秘，而世界首颗量子科学实验卫星命名为“墨子号”，也让很多人迷惑不解——墨子，...  

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这本书的阅读体验非常独特，它不是那种填鸭式的知识灌输，而是更像一次沉浸式的思想漫游。作者以一种非常个人化、也极具感染力的方式，引导读者去探索墨家的世界。我感觉自己不再是被动地接受信息，而是主动地参与到对墨家思想的理解过程中。书中对墨家“尚同”思想的解读，让我思考了社会秩序和个体服从的辩证关系。而“节用”、“节葬”等主张，则让我反思了现代社会过度消费和形式主义的弊端。我特别喜欢书中对于墨家“事功”的强调，这让我看到，墨家思想并非空中楼阁，而是与实际生活紧密相连，并且致力于解决现实问题。作者在描述墨家学说时，经常会穿插一些生动的历史故事和人物传记，这使得原本可能枯燥的理论变得鲜活有趣。读完这本书，我不再仅仅是知道墨子这个人，而是对墨家这个群体，对他们的思想和实践，有了一种更深刻的共鸣。

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这本书给我带来了许多意想不到的思考。我一直以为墨子不过是诸子百家中的一员，思想体系或许与儒家、道家等大同小异，但这本书深入浅出地展现了墨家思想的独特之处。其“兼爱”、“非攻”的主张，在当下这个纷繁复杂的社会中，依然具有振聋发聩的力量。我尤其对其中关于“国家”与“个人”关系的论述印象深刻。作者通过大量的史料和旁征博引，描绘了墨家是如何将维护民众福祉置于至高无上的地位，以及他们为了实现这一目标所付出的不懈努力。阅读过程中，我仿佛看到了那个时代的墨者，身披简陋的衣袍，却怀揣着改变天下的宏图。他们不畏强权，不惧艰险，用自己的行动践行着“尚贤”、“节用”等理念。书中的一些篇章，详细解读了墨家在军事防御、工程技术等方面的成就，这打破了我以往对他们的刻板印象，原来他们不仅是思想家，更是杰出的实践者。这种跨越时空的对话，让我对中国古代的智慧有了更深的敬意。

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读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次精神的洗礼。原本以为墨家思想只是陈旧的理论，但在作者的笔下，它们焕发出了新的生命力。那些关于“利”与“害”的辨析，关于“明鬼”的论证，以及“非乐”、“节葬”的倡导，都带着一种朴素而深刻的理性光辉。我被书中描述的墨者形象深深吸引，他们那种“为天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，以及“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的博大胸襟，让我肃然起敬。特别是关于“兼爱”的阐述，作者通过生动的例子，解释了墨家如何从个体的情感出发，推己及人，最终达到一种普遍的仁爱。这与当下社会一些狭隘的、以自我为中心的思想形成了鲜明的对比。书中对墨家在具体实践中遇到的困难和挑战的描述，也让我看到了他们思想的艰巨性和斗争性。他们并非高高在上的理论家，而是积极入世、勇于担当的行动者。这本书让我重新审视了“仁义”的含义，理解了何为真正的“大同”。

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这是一本让人拍案叫绝的书。我一直以为自己对墨家略知一二，但这本书的深度和广度远远超出了我的想象。作者对墨家“非儒”的立场进行了深入的剖析，揭示了墨家与儒家在治国理念、人生追求等方面的根本差异。书中对“墨辩”的系统梳理，让我看到了墨家在认识论和方法论上的独特贡献。我尤其欣赏书中对墨家“爱人”思想的解读，作者认为墨家的“兼爱”并非无差别的滥爱，而是一种基于理性计算和功利考量的智慧之爱。这种解读非常新颖，也更加符合墨家务实的哲学风格。书中对墨家在当时社会所扮演的“救火队员”角色的描述，也让我感受到了他们身上那种强烈的社会责任感和使命感。他们不仅提出思想，更身体力行地去实践，去改变。这本书的价值在于，它不仅展现了墨家的思想体系，更让我们看到了墨家在中国历史长河中留下的深刻印记，以及他们思想对后世产生的持续影响。

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这本书对于我理解中国古代哲学体系，特别是诸子百家之间的差异，提供了极大的帮助。我一直觉得墨家的思想体系相对独立，但通过这本书，我看到了墨家与儒家、道家等学派在核心理念上的碰撞与融合。作者对墨家“天志”、“明鬼”等思想的解读，非常具有启发性，让我明白了墨家是如何试图建立一种超越个人意志的普遍道德秩序。书中对“非攻”的深入剖析，更是让我看到了墨家在维护和平、反对战争方面的坚定立场。这种立场并非软弱的妥协，而是基于对生命价值的高度尊重和对社会发展稳定性的深刻认识。我尤其欣赏书中关于墨家“逻辑学”——“三表”的介绍，它展现了墨家严谨的思维方式和实证精神，这在当时是极其宝贵的。作者没有回避墨家思想中一些看似晦涩难懂的部分，而是用清晰的语言和深入的分析，让读者能够理解其精髓。读这本书，就像是走进了一座古老的智慧宝库，每次翻阅都能发现新的宝藏。

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其实是图书馆只有这一本可以看到墨子全篇又不是残缺掉页的。我不大喜欢之后的翻译，但是不得不说的是，有些略乏味的篇目是可以略览知个一二的。

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仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。

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按需。

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原文很赞，注释也不错，就可惜不是全本，减星在此，汉之后，墨家渐殁，现反观之，只觉万般遗憾

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其实是图书馆只有这一本可以看到墨子全篇又不是残缺掉页的。我不大喜欢之后的翻译，但是不得不说的是，有些略乏味的篇目是可以略览知个一二的。