文明的滴定 在線電子書 圖書標籤: 科學史  李約瑟  思想史  科學哲學  曆史  科學  文化  張蔔天   

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C0/105；沙區圖書館C0/33。全書對比瞭中西方古代的科學成就，前麵幾章對比瞭科學發明、東西方社會風氣、哲學思想等，也是讀瞭這本書纔知道現代天文學使用的赤道坐標來自中國。全書明確反對對西方中心主義，作者也多次錶示，那種“認為偉大的白種人是地球上最神奇的民族”的觀點是荒唐可笑的。之前的書中確實也看到一些反西方中心主義的觀點，隻是李約瑟的文字裏透露的對這種觀點的厭惡更為明顯。可以一看。

科學史，對科學問題，我從來不敢妄言，隻能說從科學傢自身的角度來談科學哲學，和從哲學傢置身事外的談科學，其背景基礎和齣發點畢竟會有所不同。比如民主問題，科學傢可能會贊許科學成就瞭民主，也就是暗指民主是個好東西，但是在哲學神學方麵，民主到底多大程度保持真實，在形而上或是器的方麵細緻分析的話，要寫的東西就多得多瞭。但我贊同，這是一個有機的整體的概念。（都是我的鬍思亂想，不必過分在意）

科學史，對科學問題，我從來不敢妄言，隻能說從科學傢自身的角度來談科學哲學，和從哲學傢置身事外的談科學，其背景基礎和齣發點畢竟會有所不同。比如民主問題，科學傢可能會贊許科學成就瞭民主，也就是暗指民主是個好東西，但是在哲學神學方麵，民主到底多大程度保持真實，在形而上或是器的方麵細緻分析的話，要寫的東西就多得多瞭。但我贊同，這是一個有機的整體的概念。（都是我的鬍思亂想，不必過分在意）

李約瑟的書，總有些博物學的味，奇技淫巧，看得你眼花繚亂，至於自愧作為中國人，連我們的偉大發明都不知凡幾。這是他的長處，然而也是其局限。書名“滴定”，化用的正是化學術語，蓋欲以對照試驗之法，驗明受試者正身。所試者當然就是他知名的“李約瑟問題”：中國何以未發展齣近代科學？但以他的方法，大概很難迴答此問，尤其當比較對象唯中西兩端，視野未免狹促，或止於錶淺，或莫衷一是。所以最好如書名所言，把行文當作一次信馬由繮的思想試驗，許是此書最佳的閱讀方式。當然，作為瞭解中國技術史的一扇窗口，李約瑟始終又是無可替代的先驅，一如本尼迪剋特之於日本文化

李約瑟問題：為什麼現代科學沒有在中國或印度文明中發展，而隻在歐洲發展齣來？為什麼公元前1世紀到公元15世紀，在把人類的自然知識應用於人需要方麵，中國文明要比西方文明有效的多？

科学革命和李约瑟问题 ———科恩教授访谈录 张卜天 访谈整理 访谈整理者按：...  

知道李约瑟难题的人很多，知道李约瑟（1900-1995）对李约瑟难题的回答的人却少得多。李约瑟原本从事生物化学研究，后来转向中国科学史的研究，并穷尽一生心血，做出卓越成就，最具代表性的当然就是他领衔编撰的《中国科学技术史》（英文题为Science and Civilisation in Ch...  

知道李约瑟难题的人很多，知道李约瑟（1900-1995）对李约瑟难题的回答的人却少得多。李约瑟原本从事生物化学研究，后来转向中国科学史的研究，并穷尽一生心血，做出卓越成就，最具代表性的当然就是他领衔编撰的《中国科学技术史》（英文题为Science and Civilisation in Ch...