古典時代瘋狂史 在線電子書 圖書標籤: 福柯  社會學  哲學  米歇爾·福柯  法國  西方哲學  古典時代瘋狂史  學術   

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文學價值比史學價值高

看到最後，證實瞭初讀時的直覺：福柯寫作本書的直接動因是弗洛伊德——在弗氏這裏，瘋狂被用來揭示真相；進一步說，精神分析開啓瞭探究人類自我真相的大門，並由此建立起一套龐大的理性知識體係，而這正是福柯所厭惡的。本書最後，福柯將瘋狂嫁接到尼采、梵高、阿爾托等瘋人作者身上，而後者創作齣瞭人類理性不可衡量的作品。本書展現齣福柯非常鮮明的個人寫作風格：細密的史料糅以大量修辭化的文學語言。最令我嘆服的是福柯的耐心！隻是，《瘋狂史》所展現的，依然是理性對瘋狂的界定、闡釋和監禁，瘋狂自身依然是沉默的。（瘋狂自身可能隻在某些獨特的情形之下纔能張口說話，那就是在基督教信仰當中。福柯在書中幾次提及與基督教有關的史料，但卻幾乎不做分析——因為他有意呈現理性之於瘋狂的作用——這是不是也算是一種分析上的疏漏？）????

真的，真的很囉嗦

真的，真的很囉嗦

看到最後，證實瞭初讀時的直覺：福柯寫作本書的直接動因是弗洛伊德——在弗氏這裏，瘋狂被用來揭示真相；進一步說，精神分析開啓瞭探究人類自我真相的大門，並由此建立起一套龐大的理性知識體係，而這正是福柯所厭惡的。本書最後，福柯將瘋狂嫁接到尼采、梵高、阿爾托等瘋人作者身上，而後者創作齣瞭人類理性不可衡量的作品。本書展現齣福柯非常鮮明的個人寫作風格：細密的史料糅以大量修辭化的文學語言。最令我嘆服的是福柯的耐心！隻是，《瘋狂史》所展現的，依然是理性對瘋狂的界定、闡釋和監禁，瘋狂自身依然是沉默的。（瘋狂自身可能隻在某些獨特的情形之下纔能張口說話，那就是在基督教信仰當中。福柯在書中幾次提及與基督教有關的史料，但卻幾乎不做分析——因為他有意呈現理性之於瘋狂的作用——這是不是也算是一種分析上的疏漏？）????

“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫，” 在《疯癫与文明》的华丽开篇中，米歇尔·福柯便引法国思想家帕斯卡（Pascal） 启示般的箴言，一语中的地道出通常作为理性反题的疯癫，在人类历史之中与理性如影随形、重叠交融、依附共生的关系本质。 主宰20世...  

福柯认为，疯癫不是一种自然的现象，而是一种文明的产物，疯癫的历史是各种文化把这种现象说成疯癫并将其建构成理性的对立面而加以迫害，使其沉默的历史。从这个意义上来看，疯癫史也就是理性对非理性的压迫史。 “人是万物的灵长，宇宙的精华”。最初的人类是感性的存在，疯癫...  

“愚人”的世界没有“船”，只有沉默 ——一段必定沉默的历史 一、从船说起 “愚人船”是作为《疯癫与文明》的第一章出现的，福柯用非常文学化的笔法为我们描述了那些巡游在“平静的莱茵河和佛兰芒运河”之上的怪异舟船。...  

第一部： 第一章：《疯人船》： 1. 麻风——性病——疯人 2. 疯人有宗教神圣性、仪式性 3. 疯人与水的关系 4. 15S疯狂被认为是虚无和死亡的化身 5. 文艺复兴对神权的打破使疯狂在过剩的无意义形象中成为一种世界的知识。 6. 疯狂在文本中成为道德范畴的恶 7. 疯狂在批判性和悲...  

当有了足够的经历时,可以用心去读这本书,体会作者和人们的痛苦. 疯狂不是自然现象，而是文明的产物，疯狂史就是迫害史。--福柯,31岁 一本书里有着一个人的灵魂,与魂灵对话是有意思的生活方式 贝壳串珠作为符号,在人类早期的作用. 一个探索的过程 p12 (自然的秩序,人的意义和必...