论僭政 在线电子书 图书标签: 施特劳斯  政治哲学  政治学  哲学  色诺芬  古典学  西方哲学  科耶夫   

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哲人与政治家？

十颗星给科耶夫的《僭政与智慧》：僭主和哲人、政治和哲学的对立，实质是现行秩序和“理想”秩序的对立。短期而言，这种对立可以是很激烈的（所以才有施特劳斯所说的隐微写作），而长期而言，新的秩序的构想需要借鉴“理想”秩序，而新秩序要取代现行秩序的推动者必然是僭主（旧势力会反对新秩序，按科耶夫的定义，有反对者即为僭政）；而在秩序的更迭过程中，哲人的“理想”秩序得到验证和实现。所以长期上说，僭主和哲人相互依赖，政治和哲学最终同一。（而施特劳斯和科耶夫的核心分歧在于施特劳斯认为政治和哲学最终无法同一。）

施特劳斯解读的细致、想象力和判断力令人震颤！阅读二人的争论也是艰辛的思想历程。

之前看的老版本，再看一遍新版本。

列奥·施特劳斯与科耶夫的纲领性的讨论。展开的阐释需要读两人各自的著作。若干年后看过更多的案例、历史再重读，衡量这些问题在何种程度上是存在的。他们对古希腊、西方典籍很熟悉。古希腊是个值得熟悉的世界。古希腊、西方典籍对理解当代全球是不够的。就像不能不学经济学，也不能只学经济学。

施特劳斯不断强调人是整体的一部分，却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离：它必须是一个整体的公民”（OT,229）。既然“整体不是没有人的整体”，这样的疏离恰当么？或许对施氏来说是恰当的，就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”（OT,322）来说，哲学与一种认识、...  

In his work On Tyranny, Leo Strauss close reads (between the lines) of Xenophon’s Hiero to suggest a divide between the philosophical and the political. Hiero, the tyrant, is provoked by Simonides, the wise man in this conversation on tyranny. At the same ...  

施特劳斯不断强调人是整体的一部分，却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离：它必须是一个整体的公民”（OT,229）。既然“整体不是没有人的整体”，这样的疏离恰当么？或许对施氏来说是恰当的，就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”（OT,322）来说，哲学与一种认识、...  

这本书是关于色诺芬的《希耶罗》的解经论述，关于暴君统治的合法性与持续性的政治哲学辨说，也关于人的爱欲如何实现的心灵哲学发挥。但这都不是我想评说的，我看到更有意思的是施特劳斯和科耶夫通信中关于柏拉图和黑格尔的争论，给我们提供了关于人与信仰的更深的思考。 主要...  

历史上很少有哪个时代，哲人热衷于政治超过20世纪，在纳粹治下更是达到高潮。整个德国思想界面对纳粹不是陷入失语症，就是缺乏免疫力——如果不是推波助澜的话。作为在海德格尔哲学革命影响下成长起来的知识青年，施特劳斯无法忘怀这位“我们时代唯一的哲学家”，在1933年的政...