論僭政 在線電子書 圖書標籤: 施特勞斯  政治哲學  政治學  哲學  色諾芬  古典學  西方哲學  科耶夫   

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十顆星給科耶夫的《僭政與智慧》：僭主和哲人、政治和哲學的對立，實質是現行秩序和“理想”秩序的對立。短期而言，這種對立可以是很激烈的（所以纔有施特勞斯所說的隱微寫作），而長期而言，新的秩序的構想需要藉鑒“理想”秩序，而新秩序要取代現行秩序的推動者必然是僭主（舊勢力會反對新秩序，按科耶夫的定義，有反對者即為僭政）；而在秩序的更迭過程中，哲人的“理想”秩序得到驗證和實現。所以長期上說，僭主和哲人相互依賴，政治和哲學最終同一。（而施特勞斯和科耶夫的核心分歧在於施特勞斯認為政治和哲學最終無法同一。）

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施特勞斯解讀的細緻、想象力和判斷力令人震顫！閱讀二人的爭論也是艱辛的思想曆程。

古代人和現代人之間論等級社會平等社會、知識分子是否參與政治、曆史是否終結。

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施特劳斯不断强调人是整体的一部分，却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离：它必须是一个整体的公民”（OT,229）。既然“整体不是没有人的整体”，这样的疏离恰当么？或许对施氏来说是恰当的，就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”（OT,322）来说，哲学与一种认识、...  

色诺芬写《西耶罗》，施特劳斯为此做了义疏，这引发了科耶夫与他的争论。一般认为，这些争论是现代性与所谓施派“古典学”的典型争论。就古今之争而言，施氏的义疏堪称对现代性的一剑封喉。当然，现在这些亦属路人皆知的事情了。我比较感兴趣的，是科耶夫对施特劳斯的反驳集中...  

【摘 要】在《希耶罗》中，西蒙尼德诱使僭主希耶罗自己谈论了僭主生活的种种煎熬与不幸福，从而为我们展示出僭主事实上成为了僭政的奴仆这一现实。僭主作为城邦中拥有至高地位的奴隶，既无法享受普通人的知觉所能带来的快乐，又无法体会普通人的情感所能带来的享受，不啻于是...  

【古代經典認為，由於人性的軟弱或者依賴性，普遍的幸福是不可能的，因此他們不曾夢想歷史的一個完成，他們用他們的心靈之眼看到這樣一個幸福的社會，一個人性在其中有最高可能的社會，但由於他們也看到人的力量是多麼的有限，他們認為這一最好政體的實現要依靠運氣。而現代人...  

《论僭政》 p15 哲人和人民的调和是通过一种以引起对死后的恐惧的修辞家来进行的，哲人可以指导这些修辞家，却不能做他们的工作。 （惩罚、痛、罪感，延伸的阻止，机器） 在施特劳斯看来，说哲学是政治的，主要是就它的方式而言，在科耶夫看来，则同样是就其实质而言。（？） ...