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美亚上有人吐槽图片质量，确实有点惨不忍睹，黑白图毫无美感，不过本书很新，史翠珊女士写的尾声一节，落款在16年6月，作为剑桥大学出版的学术书籍，能够这么快译介过来，堪称奇迹，译者似乎在原版出版前就看了稿子。严格说是本很枯燥的书，标准的人类考古学范畴，并不像封面给人的错觉：这是一本谈身体美学观念变迁的著作。而是一本谈论欧洲历史上个人生活空间的书，因为各个时期留下的材料多寡和人群观念的流转不同，各章讨论的问题比较驳杂而离散，而全书又不是传统的论文集模式，而是各人主笔的章节由两个主编来统筹改写，保持整体的一致性，可给人的感觉却是更显凌乱，也许本书更适合参考性的翻检而非通读，一些具体问题往往能在书中找到新颖或有趣的观点，译者似乎是学社会学的，而这本书我认为还是偏向（考古）人类学领域，些许影响了译文质量

身体是一个很有意思的人类学切入点。最开始我的问题是关于人如何考虑对身体的伤害的，但是这本书中并没有提到。书中的观点大致是，（欧洲）人类对身体的认识经历了一个从流动到相对固定、概念化然后又重新被分散的过程，后面一部分和现代性、后现代性的理论有对应。关于科技与身体的相互作用，想起来之前接触的一个观点：按照现在通过技术改造人类自然身体的趋势，也许在未来今天的人类会渐变成一种“半机械式”的新物种，而不是完全灭绝。啊这种观点真的越想越有可能啊。

身体是一个很有意思的人类学切入点。最开始我的问题是关于人如何考虑对身体的伤害的，但是这本书中并没有提到。书中的观点大致是，（欧洲）人类对身体的认识经历了一个从流动到相对固定、概念化然后又重新被分散的过程，后面一部分和现代性、后现代性的理论有对应。关于科技与身体的相互作用，想起来之前接触的一个观点：按照现在通过技术改造人类自然身体的趋势，也许在未来今天的人类会渐变成一种“半机械式”的新物种，而不是完全灭绝。啊这种观点真的越想越有可能啊。

前面全是史前墓葬分析：67尼安德特人偶尔安葬，自觉用赭石装饰，有召魂之意。78认为天鹅是沟通三界的神鸟。82纳图夫人用龟甲、豹骨等。

身体与文化的互塑。多从人类学与考古学角度省察。谈到美拉尼西亚，身体才是我们终极的界限。写法让人想起《肉体与石头》，写出很多新东西。