本书为关于因明研究的重要成果。本书运用梵汉对勘的方法，研究解决因明义理的问题；运用比较逻辑的方法来说明佛教逻辑的特质，首次指出佛教的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则。
此外，本书还将因明研究的基本方法概括为六种：逻辑刻画的方法、义理对勘的方法、文本译研的方法、比较逻辑的方法、哲学诠释的方法和历史研究的方法。
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第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
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评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
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