作者简介:
茨维坦•托多罗夫,1939年出生于保加利亚的索菲亚,1963年移居法国。自1968年起成为法国国家科研中心(C.N.R.S.)研究员。托多罗夫是结构主义文学批评的代表人物之一,也是叙事学理论的主要奠基者,其论著涉及文学理论、思想史以及文化现象分析等诸多领域。
译者简介:
林泉喜,福建长乐人,毕业于云南大学,获法语语言文学硕士学位,现为云南大学外国语学院教师。主要译著有《给我的孩子讲达尔文和进化论》《给我的孩子讲中世纪》《给我的孩子讲骑士与骑士制度》等。
人类学的研究对象一般是特定社会,或特定社会的文化。而托多罗夫认为,“人类学”也可以从“认识人类”的本意上理解,指人对人类形成概念,将概念隐含进人文科学、道德和政治的语篇,甚至隐含进各种哲学阐释。《共同的生活》论述的人类学就属于这种情况。书中要讨论的不是人在社会中的位置,而是社会在人身上的位置。作者以史为据,使用了心理学、哲学、文学等著作来论证自己的观点,其思考可以被视为是一种探索。
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前文引述不少亚当斯密的《道德情操论》中的内容,其中有一段:“不是因为爱邻人,不是因为爱人类,我们才去实践神圣的道德。而是因为实践时刻突显了一种更强烈的爱,更有力的情感:爱荣誉和高贵,爱天性的伟大、尊严和高尚。”对存在、独处的需求,都构成了共同的生活。
评分人不可能完全去除社会性 费尔贝恩说力比多并非首先寻找快感 而是寻找客体 也就是主体间性精神分析 在大篇幅引用精分理论后 似乎也看到了建立在精分理论上的人类学的穷途末路 直到结尾也并不展示什么 只是在任何关于精分的著作中都会出现的东西罢了
评分社会学,哲学,心理学都涉及到了,还有一些文学,主要论述个体心理和群体心理,印象深刻的是个体方面如离群性和人的结构,以及个体对群体追求的表现。 共同的生活永远不保证什么,在最好的情况下,共同的生活只保证一种脆弱的幸福。
评分脆弱的幸福前传~对孤独的探讨不错,然而不够深入,然然而我自己又一直没写出来,哪有脸说人家!!
评分与巴特《如何共同生活》进行参照。
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