具体描述
人类学的研究对象一般是特定社会，或特定社会的文化。而托多罗夫认为，“人类学”也可以从“认识人类”的本意上理解，指人对人类形成概念，将概念隐含进人文科学、道德和政治的语篇，甚至隐含进各种哲学阐释。《共同的生活》论述的人类学就属于这种情况。书中要讨论的不是人在社会中的位置，而是社会在人身上的位置。作者以史为据，使用了心理学、哲学、文学等著作来论证自己的观点，其思考可以被视为是一种探索。
作者简介
作者简介：
茨维坦•托多罗夫，1939年出生于保加利亚的索菲亚，1963年移居法国。自1968年起成为法国国家科研中心（C.N.R.S.）研究员。托多罗夫是结构主义文学批评的代表人物之一，也是叙事学理论的主要奠基者，其论著涉及文学理论、思想史以及文化现象分析等诸多领域。
译者简介：
林泉喜，福建长乐人，毕业于云南大学，获法语语言文学硕士学位，现为云南大学外国语学院教师。主要译著有《给我的孩子讲达尔文和进化论》《给我的孩子讲中世纪》《给我的孩子讲骑士与骑士制度》等。
目录信息
第一章 思想史一瞥 /1
离群传统 /1
发现及其化约 /11
现代传承 /33
第二章 生存、活着、存在 /55
超越死亡冲动 /55
三个层次 /61
个人起源 /70
第三章 认可及其命运 /89
方式 /89
社会防御策略 /101
得到惩罚 /104
替代认可 /109
放弃 /114
角色轮换 /126
第四章 人的结构 /131
内在多样性 /131
相遇蒙舒凡 /135
最小团队 /142
第五章 共存和成就 /161
自我成就 /161
狭窄的道路 /165
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
前两章挺好，对巴塔耶和布朗肖的论述中指出他们将人类的孤独性推到了极端。而全书实际上也意在提供能够将此判断相对化的视野。但是后面讲儿童心理的部分就水在日常的分析中了。。。
评分也许原子化的个人真的是一条死胡同吧。（如果我的灵魂可以被识别，那就要增加第二个灵魂去认识第一个灵魂，再用第三个灵魂去认识第二个灵魂，再……）不太同意作者说的「共同生活只保证一种脆弱的幸福」，共同生活的保证更在于微妙的平衡，微妙的不一定是脆弱的。
评分这书越到后面看的越没有耐心，通篇精神分析我完全无感。这是个人在社会中的存在心理学分析。
评分所有学科回归基础科学
评分所有学科回归基础科学
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