政治社会的世系

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出版者:西北大学出版社
作者:[印度] 帕沙·查特吉(Partha Chatterjee)
出品人:
页数:376
译者:王行坤
出版时间:2017-2-1
价格:76.00
装帧:精装
isbn号码:9787560440071
丛书系列:精神译丛
图书标签:
  • 政治学
  • 政治哲学
  • 社会学
  • 精神译丛
  • 政治
  • 查特吉著作集
  • 比较政治
  • 2017
  • 政治学
  • 社会学
  • 历史研究
  • 权力结构
  • 制度变迁
  • 阶级分析
  • 国家理论
  • 社会变迁
  • 意识形态
  • 批判理论
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具体描述

本书对“政治社会”概念的起源与发展以及自由主义民主政治的规范理论进行了系统的、批判性的考察,然后致力于通过后殖民社会及其在政治上的演变,特别是印度的共同体的例子,挑战自由主义理论的确定性。其理论目标是反对一切偏见和预成的判断,通过这样的批判工作,证明政治差异并不总是西方以外世界在哲学和文化上落后的证据。查特吉强调他的取向是现实主义的而不是乌托邦的,只是试图理解后殖民民主的新实践。

《权力之树:塑造现代世界的政治思想谱系》 本书并非一部详尽记录“政治社会的世系”的著作,而是力图勾勒出那些深刻影响了我们理解政治、社会组织乃至个人权利的奠基性思想脉络。我们将深入探究从古希腊的城邦理想,到启蒙时代的理性主义光辉,再到现代社会各种思潮的碰撞与演进,那些塑造了我们当下政治现实的思想巨人们的智慧结晶。 本书首先将目光投向西方政治思想的源头。柏拉图在《理想国》中对正义和理想政体的孜孜以求,亚里士多德对城邦生活和公民德性的细腻剖析,不仅奠定了政治哲学研究的基石,更在数千年的历史长河中不断被重读、诠释与批判。我们会探讨这些早期思想家如何将哲学思辨应用于现实政治,以及他们对城邦、公民、法律和治理的理解,如何为后来的政治理论提供了丰富的营养。 接着,我们将穿越中世纪的宗教与政治交织的时代,审视奥古斯丁“上帝之城”的二元论如何影响了教会与世俗权力的关系,以及托马斯·阿奎那如何试图调和信仰与理性,构建出既服务于神圣秩序又关照世俗治理的政治哲学。这一时期,政治的合法性与道德基础,如何在神学框架下得到论证,将是我们的重要考察点。 欧洲文艺复兴与宗教改革的巨浪,为政治思想带来了前所未有的变革。马基雅维利在《君主论》中对权力运作的冷峻观察,撕下了政治的温情面纱,提出了“现实主义”的政治观,深刻影响了后世对国家理性和政治效能的认知。同时,宗教改革家们对个人良心自由和政教分离的呼唤,为现代民主思想埋下了伏笔。我们将追溯这些思想如何挑战旧秩序,孕育出新的国家观念与社会契约理论。 启蒙时代无疑是本书的重头戏。洛克的自然权利、分权制衡理论,孟德斯鸠对三权分立的精辟阐述,以及卢梭对人民主权和“公意”的强调,共同构筑了现代自由民主政治的思想框架。《社会契约论》中“人生而自由,却无往不在枷锁之中”的警句,至今仍 resonating 着对自由与秩序关系的深刻反思。我们将详细解析这些思想家如何从人性出发,构建理性社会,论证政府的合法性基础,以及他们对个人权利、自由、平等和社会正义的追求,如何成为革命的旗帜和宪政的蓝图。 此外,本书还将触及批判性思想的出现。康德对道德法则和普遍理性的推崇,为人类的自由和尊严提供了哲学支撑。黑格尔关于国家作为“绝对精神”体现的论述,虽然复杂,却深刻影响了对历史进程和社会发展的理解。而马克思对资本主义的批判和对共产主义社会的设想,更是掀起了席卷全球的政治与经济革命,其思想的深远影响至今仍在显现。 在近现代,本书将简要梳理自由主义、保守主义、社会主义、女性主义、后殖民主义等不同思潮的演变与互动。我们将考察它们如何回应工业化、全球化、民主化的挑战,如何重新定义国家、社会、公民和权力,以及它们之间持续的对话与论辩,如何塑造了我们当下多元而又充满张力的政治景观。 《权力之树:塑造现代世界的政治思想谱系》并非历史的线性叙述,也不是枯燥的理论堆砌。它是一场思想的探险,一次穿越时空的对话,一次对我们所处政治现实的深刻追问。通过追溯那些塑造了我们世界的伟大思想,我们希望读者能够更清晰地理解政治是如何被思考、被构建、被改变的,以及这些思想的遗产,如何继续引导我们思考和塑造未来。这本书旨在为那些对政治思想史怀有兴趣,渴望理解现代政治运作逻辑的读者提供一条清晰而引人入胜的认知路径。

作者简介

帕沙·查特吉(1947—),印度政治思想家、诗人和剧作家。曾任加尔各答社会科学研究中心主任,现为美国哥伦比亚大学人类学客座教授。代表作有《民族主义思想与殖民地世界》《民族及其断片》《被治理者的政治》《帝国与民族》《政治社会的世系》等。查特吉是“庶民研究”学派的代表人物,是当代最有国际影响力的亚洲理论家之一。

译者:王行坤,文学博士,天津工业大学外国语学院讲师,美国杜克大学文学系访问学者(2015—2016)。主要研究方向为西方文化理论与批判理论。代表性译著有哈特、奈格里《大同世界》以及《酷:青春期的符号和意义》(合译)等。

王原,中国科学院博士研究生,主要译著有查尔斯·曼恩《1493》(合译)。

目录信息

自 序   /  1
第 一 章  政 治 社 会 的 世 系   /  1
第 一 部 分  诸 谱 系   /  33
第 二 章  五 百 年 的 怕 与 爱   /  35
第 三 章  对 臣 民 的 统 治   /  67
第 四 章  两 位 诗 人 与 死 亡   /  95
第 五 章  泰 戈 尔 的 非 -民 族   /  119
第 二 部 分  大 众 理 性   /  163
第 六 章  乌 托 邦 时 间 与 现 实 时 间 中 的 人 民   /  165
第 七 章  民 族 形 象 的 神 圣 传 播   /  201
第 八 章  大 众 文 化 批 判   /  217
第 三 部 分  民 主   /  247
第 九 章  社 群 与 资 本   /  249
第 十 章  民 主 与 经 济 转 型   /  277
第 十 一 章  当 今 的 帝 国 与 民 族   /  311
索 引   /  335
译 后 记   /  376
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我看到“政治社会的世系”这个书名时,脑海中立刻浮现出一种宏大的历史图景,仿佛是在描绘政治思想和实践在时间长河中的发展脉络。我期待着作者能够以一种严谨而又引人入胜的方式,为我梳理出政治社会演变的“谱系”。这是否意味着,我们将从古代的政治起源开始,一路追溯到现代社会?例如,从古希腊的城邦政治,到罗马的帝国,再到中世纪的封建制度,以及近现代的民族国家和民主共和,这些政治形态之间存在着怎样的传承与断裂?我尤其好奇的是,“世系”这个概念是如何被作者用来连接不同历史时期的政治现象的。它是否指思想的延续,比如卢梭的思想如何影响了法国大革命,又如何演变为现代民主的某些原则?还是指制度的演变,比如法律体系的传承,或者治理模式的变迁?我设想,这本书可能会通过剖析一系列关键的历史人物、事件和思想流派,来展现政治社会是如何在时间和空间中不断生长、变化,甚至“繁衍”的。我希望它能够帮助我理解,我们今天所面临的许多政治挑战,并非是全新的,而是可能在历史的“世系”中找到了前兆或者根源。这是一本需要静下心来,慢慢品味的著作。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《政治社会的世系》这本书的时候,就被这个名字吸引住了。它不像很多书那样直白地告诉你它要讲什么,而是留下了很大的想象空间。我一直在想,如果用“世系”来形容政治社会,那到底意味着什么?是说政治权力像家族一样代代相传吗?还是说某种政治思想或者模式,会像基因一样,在不同的时代、不同的人群中被复制和演变?我脑海里不禁浮现出各种画面:从古代的王权统治,到中世纪的贵族制度,再到近代的议会民主,以及我们今天所讨论的各种政治形态,它们之间是否存在某种清晰的“血脉”联系?是某一个思想家的理论,经过了后人的解读、修正,最终演变成了我们现在所理解的政治原则?还是某个社会组织的形式,在历史的洪流中不断被模仿、被改造,最终形成了我们所看到的政治格局?我特别希望能在这本书里找到对这些问题的解答。我想要知道,那些塑造了我们当下政治世界的古老思想,是如何在漫长的历史中存活下来,又是如何适应新的环境而不断变化的。我也好奇,那些在历史上出现的,曾经辉煌一时的政治制度,它们衰落的原因是什么?它们的“基因”是否又以某种新的形式,在后来的政治社会中重新出现?我期待着作者能够带我进行一次穿越时空的旅程,让我看到政治社会是如何一步步走到今天的,其中又经历了多少次的“遗传”、“变异”和“淘汰”。这本书如果能做到这一点,那将是一次非常深刻的学习体验。

评分☆☆☆☆☆

“政治社会的世系”——这个书名给我一种强烈的预感,这本书将是一次对政治发展史的深度挖掘,它会像一位年长的智者,向我们讲述政治社会是如何从古至今,一步步演变而来的。我脑海里浮现的,是一幅由无数思想家、政治家、社会运动和制度变革组成的宏大画卷,而“世系”这个词,则是在其中穿针引线,将它们串联成一条清晰可见的脉络。我特别好奇,作者是如何界定和梳理这些“世系”的。它是否从古老的文明起源说起,讲述那些早期政治组织形式的形成,然后逐步过渡到不同历史时期的政治思想和制度?例如,它会探讨古希腊的民主思想如何影响了罗马的共和,又如何最终孕育了现代的民主制度吗?或者它会聚焦于某些关键的“世系断裂”和“世系融合”的时刻,分析那些重大的社会变革是如何打破了原有的政治“传承”,又如何催生了新的“世系”?我期待着,这本书能够帮助我理解,政治并非是一系列孤立的事件,而是有着内在的逻辑和历史的连续性。理解了这些“世系”,我们或许能更好地认识我们当下所处的政治语境,并对未来的发展有更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

“政治社会的世系”——仅仅是看到这个书名,我的思绪就已经开始在历史的长河中遨游了。我总觉得,我们今天的政治制度、政治文化,并不是凭空产生的,而是有着深厚的历史根源,就像一个家族,有着自己的祖先和传承。这本书,我想象它会像一本恢弘的史诗,为我揭示政治社会是如何一代一代地延续和演变的。我好奇的是,作者会从哪里开始讲述这个“世系”?是从古老的文明起源,还是从某个重要的哲学思想萌发的时候?它会追溯那些塑造了我们政治认知的早期思想家,比如柏拉图、亚里士多德,还是会更关注那些深刻影响了社会结构的政治制度,比如罗马法、封建制度?我尤其想知道,在这些“世系”的传递过程中,发生了哪些重要的“变异”?是思想的误读,还是制度的适应性改造,抑或是社会需求的剧烈变化,导致了政治面貌的更新?我设想,这本书可能会将那些看似分散的历史事件和思想潮流,串联成一条清晰的脉络。它会让我看到,那些曾经被认为是颠覆性的政治思想,是如何在历史的沉淀中逐渐被吸收和融合,又如何反过来塑造了后来的政治现实。我期待着,通过阅读这本书,能够更深刻地理解政治的“传承”与“创新”之间的辩证关系,从而对我们当下的政治局面有一个更具历史纵深感的认识。

评分☆☆☆☆☆

《政治社会的世系》这个书名,一下子就抓住了我的好奇心。我一直在思考,究竟是什么让政治社会得以延续,又是什么促使它不断变革。这个“世系”的概念,让我联想到一种深层的、代际的联系,不仅仅是思想的传承,更可能是制度、文化、甚至权力结构的演变轨迹。我希望这本书能够为我揭示这种“世系”的形成过程。它是否会从人类早期社会组织的形式讲起,然后逐步分析不同文明在政治发展道路上的差异与共性?例如,东西方政治思想的起源和演变,是否有着截然不同的“世系”?我尤其想知道,那些看似偶然的历史事件,在构建政治社会的“世系”中扮演了怎样的角色。是某位伟大的思想家,为后世奠定了理论基础,还是某次深刻的社会革命,彻底改变了政治的格局?我期待的是,作者能够提供一个宏大的叙事框架,让我能够看到政治社会并非是孤立存在的,而是与经济、文化、科技等其他社会领域相互影响、相互塑造的。它是否会深入探讨,在政治“世系”的传递过程中,是否存在一些关键的“基因突变”——那些导致政治形态根本性转变的因素?我希望这本书能够帮助我理解,我们所处的政治环境,是如何一步步演化而来,并且也可能在未来继续演化。

评分☆☆☆☆☆

《政治社会的世系》这个书名,让我想起了许多关于历史和思想演变的讨论。我一直对那些能够将复杂概念梳理得井井有条的作者充满敬意。当我看到这个书名时,我立刻联想到了政治学中的“范式转移”,或者说是“理论的谱系”。我很好奇,作者是如何界定“世系”这个概念在政治社会中的具体应用的。它是否意味着一种思想的继承,比如从柏拉图的理想国,到亚里士多德的政治学,再到后来的政治哲学流派,这种思想的传承关系是怎样的?还是更侧重于制度的演变,例如从早期的部落联盟,到城邦,再到帝国,再到民族国家,这些政治组织的形态是如何在历史中交替更迭的?我希望这本书能够提供一个清晰的框架,让我能够理解不同政治观念和政治实践是如何在历史长河中相互关联、相互影响的。例如,某些被视为“古老”的政治思想,是否在现代社会中仍然以某种隐秘的方式存在,并影响着我们的决策?反过来,现代的政治创新,又在多大程度上是继承了历史的遗产,又在多大程度上是对传统的回应甚至颠覆?我特别期待的是,作者能够深入分析那些关键的“节点”——那些重要的历史事件、思想家或者社会变革,是如何改变了政治社会的“世系”,从而开辟出新的发展道路。这本书如果能帮助我理解政治的“DNA”是如何在历史中传递和变异的,那将是一次极具价值的阅读。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《政治社会的世系》乍一看就充满了学术的厚重感,像一本翻开就可能沉迷其中的思想史巨著。我带着对“世系”这个词的种种联想——血脉的传承、思想的延续、权力结构的演变——开始我的阅读之旅。我期待着作者能够梳理出一幅清晰的图景,描绘出政治思想和政治实践是如何一代代传递、演变,甚至颠覆的。是如同家族谱系般,一层层剥茧,揭示早期思想家如何影响了后来的理论,又如何与现实政治中的权力格局相互塑造?还是更侧重于社会结构本身的演变,从原始的部落联盟到复杂的民族国家,其中必然经历了无数次变革和融合,而这些变革的驱动力又是什么?我尤其好奇的是,“世系”这个词在政治学语境下的具体含义。它是否仅仅指思想的传承,还是也包含着政治制度、治理模式甚至社会阶层的代际传递?我设想着,作者或许会从古希腊城邦的萌芽开始,一路追溯到现代民主的形态,中间穿插着罗马的共和与帝国,中世纪的封建秩序,文艺复兴对人性的重塑,启蒙运动对理性与自由的呼唤,以及工业革命带来的社会结构性的巨大变动。每一次重大的政治思想突破,是否都与之前的理论有着千丝万缕的联系?每一次社会形态的变革,又如何反过来影响了政治的走向?我希望这本书能提供一个宏大的视角,让我能够在一个更广阔的历史坐标中理解政治的本质和演变规律。它是否能帮助我认识到,我们当下的政治困境和挑战,并非凭空出现,而是深深植根于历史的土壤之中?我期待着这本书能给我带来这样的启示,让我对“政治”这个概念有一个更深刻、更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

“政治社会的世系”——光是听到这个书名,我就感觉到一股扑面而来的历史气息,仿佛一本要揭示政治发展脉络的厚重著作。我脑海中浮现的是一条由思想、制度、权力结构交织而成的长河,而这本书,就是这条长河的“族谱”。我特别想知道,作者是如何定义和理解“世系”这个词在政治学语境下的含义的。它是否意味着某种思想或理论的传承,比如从古希腊的政治思想,如何一步步影响了后来的政治哲学?或者它更侧重于政治制度的演变,例如从封建制度到君主制,再到民主制度,这些制度的更迭是遵循着怎样的“世系”规律?我期待着,这本书能为我描绘出一幅清晰的政治发展图景,让我能够理解不同时代、不同地域的政治社会是如何相互关联、相互影响的。它是否会深入探讨,那些在政治发展过程中扮演了关键角色的历史人物、社会运动或思想流派,是如何将某种“政治基因”传递下去,又如何导致了“世系”的变异和演化?我希望这本书能够帮助我认识到,我们今天所处的政治现实,并非凭空出现,而是深深植根于历史的土壤之中,理解这些“世系”,或许能让我们对当下有更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

《政治社会的世系》这个书名,让我觉得它是一本需要细细品读,并能带来深刻思考的书。我一直对“传承”与“变革”在社会发展中的作用很感兴趣,而“世系”这个词,恰恰点出了这种代际的延续性和演变性。我希望这本书能够为我打开一扇窗,让我看到政治社会是如何在历史的长河中,一代一代地发展壮大,又如何在这个过程中不断调整和更新自身。它会追溯哪些“世系”?是思想的世系,从古老的政治哲学,到近现代的政治理论,它们之间是如何衔接和发展的?还是制度的世系,例如从早期的权力组织形式,到后来复杂的国家机器,其演变过程是怎样的?我尤其好奇的是,在这些“世系”的传递过程中,是否存在着某种“遗传密码”或者“演化规律”?是什么样的力量,使得某些政治理念或制度能够穿越时空,被后人所继承和发展,而又是什么样的变化,导致了旧有的“世系”被新的“世系”所取代?我期待着,这本书能够提供一个宏大的叙事,让我能够理解政治社会并非是静态的,而是动态的、发展的,理解其“世系”的演变,有助于我们更深刻地理解历史,也更能把握未来。

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《政治社会的世系》这个书名,在我看来,蕴含着一种对政治发展过程的深刻洞察。我一直觉得,政治不是一成不变的,它像生物一样,有着自己的生命周期,有着“起源”、“发展”和“演变”。这个“世系”的概念,让我联想到一种传承,一种基因的传递,一种模式的复制和变异。我希望这本书能为我揭示,政治社会是如何将某些核心的理念、结构或实践,代代相传,同时又如何在新的历史条件下进行调整和创新。这本书会讲述哪些“世系”?是思想的世系,从古希腊哲学到启蒙运动,再到当代政治理论?还是制度的世系,从早期部落的领导模式,到君主制,再到共和制和民主制?我尤其好奇的是,在这些“世系”的演变过程中,哪些因素是“稳定遗传”的,而哪些是容易发生“变异”的?是权力结构、意识形态,还是社会需求?我期待着,作者能够为我提供一个清晰的分析框架,让我能够理解,我们当下所处的政治环境,是如何从过去的“世系”中继承而来,又将如何塑造未来的“世系”。这本书的价值,我想在于它能够帮助我们跳出眼前的现象,从一个更宏观、更具历史深度的视角来理解政治。

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查特吉在这本书中延续了庶民研究和政治社会的思路,治理术之下并非一切都是行政问题,当治理已经延伸到各个角落时,那些最边缘的人物会和政府发生关系,进行一系列博弈。政府不得不将他们定为例外,却又要解决他们提出的诉求,他们不是市民社会拥有公民权利的公民,由此与市民社会相对的政治社会诞生。

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读不惯这种风格的理论著作,每次读都感到迷失…

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查特吉在这本书中延续了庶民研究和政治社会的思路,治理术之下并非一切都是行政问题,当治理已经延伸到各个角落时,那些最边缘的人物会和政府发生关系,进行一系列博弈。政府不得不将他们定为例外,却又要解决他们提出的诉求,他们不是市民社会拥有公民权利的公民,由此与市民社会相对的政治社会诞生。

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更新了对泰戈尔的认识。

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读不惯这种风格的理论著作,每次读都感到迷失…