何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
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楊念群 作者
生活·讀書·新知三聯書店
譯者
2017-8 出版日期
449 頁數
68.00 價格
精裝
三聯文史新論 叢書系列
9787108059307 圖書編碼
何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 圖書標籤:
明清史
曆史
楊念群
清史
文化史
中國史
江南
清朝
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何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
作者大體是想論證明清鼎革之後,作為“正統文化代言人”的“江南士大夫”是哪能主動和被迫接受自傢成為滿清傢僕的身份地位的漫長過程。書中引用的文獻範圍不可謂不廣,舉證的遺民數量不可謂不多,如果作為白描意義的記事本末資料匯編,或許可算做是不錯的“史料”搬運工”式作品,讓讀者瞭解到一些順治康熙時代黃宗羲和張岱同遺民儕們的生活狀態。可惜作者誌不在此,他一方麵抽空瞭實體江南的地理和文化意義,另一方麵又炮製齣一連串自我臆想的新概念,並企圖用“曆史研究”的方法自圓其說。對一個跨度如此漫長,涉及超過四五代人的研究對象而言,這個任務顯然是過於睏難,以至於失敗瞭。曆史暴論歸根結底隻有通過神學手段纔能讓人信服,任何企圖腳踏兩條船,既要“有理有據”又要“暴論頻齣”的做法,歸根結底是行不通的。
評分
☆☆☆☆☆
標題真好。想要討論的問題也很吸引人。試圖建立的論述令人眼前一亮。讓人感覺很不錯的一本書。
評分
☆☆☆☆☆
不是每部分都看全,因為太深瞭。覺得與自己比較接近的觀點。江南在清代帝王眼中和江南士人眼中是不一樣的兩個世界,後者的財富,文脈,學說,審美,言論,文化藝術是清帝既羨慕又想控製的。江南,不會隻是一個地域名詞。
評分
☆☆☆☆☆
隻有史料最有意思。當然一些論述也不可多得,然而結論難以恭維。實在是論據不足,以論帶史。綜閤評下,還是四星為妥。不可說過,亦難以言正。
評分
☆☆☆☆☆
我的古文水平還是看得半懂不懂的
何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 著者簡介
楊念群,中國人民大學首批傑齣人文學者特聘教授,教育部長江學者特聘教授。主要著作有:《儒學地域化的近代形態:三大知識群體互動的比較研究》(1997)、《楊念群自選集》(2000)、《中層理論:東西方思想會通下的中國史研究》(2001)《再造“病人”:中西醫衝突下的空間政治》(2006)《“感覺主義”的譜係:新史學十年的反思之旅》(2012)、《雪域求法記:一個漢人喇嘛的口述史》(閤編,2003)、《新史學:多學科對話的圖景》(主編,2004)等,以及隨筆集《生活在哪個朝代最鬱悶》(2013),《皇帝的影子有多長》(2016),並任《新史學》集刊召集人及《新史學:多元對話》係列叢書主編。
何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 著者簡介
導論“漢化模式”得失談與“江南”的復雜涵義
是“漢化”還是“華化”?
“江南”想象:地理的、文化的還是記憶的?
本書各章主旨
第一章 “殘山剩水”之喻與清初士人的“齣處”選擇
“殘山剩水”之喻:“南宋一晚明”
一張舊圖誘發遺民隱痛
“殘山剩水”中的遺民記憶
“殘山”與“剩水”之間:“齣”與“處”的兩難
“山水”易色與風俗之變
“外壓”與“內訌”:暴力的傳染史
遺民何以會“死易生難”?
“齣處”涵義新解與士人群體分化
第二章 禮製秩序的重建與“士”“君”關係的重整
小引:江南“山水”異色之後
“收拾殘山與剩水”:移風易俗的意義
“城市”-“鄉村”的對峙意象
“夷狄之變”與世傢、古禮之興廢
“士”“君”教化角色的轉變
對“明末士風”批判的雙重意義
帝王也談“三代”
從“經筵會講”看“士'君”教化角色之逆轉
第三章 “涉世利生”之下的士風轉型
小引:乾隆與遺民的同一睏惑
復社“餘孽”呂留良
黨人碑裏姓名非
搏鬥於“失節”夢魘之中
遺民的交友之道與生計選擇
感悟另一種“齣處”之境
八股選傢與“道義”擔當
不一樣的硃子“衛道士”
此“崇硃”非彼“崇硃”
談宋成癖與持守“傢法”
“選政妖孽”的多重身份
“天蓋樓”商業運營網絡
蓋棺尚未論定
第四章 “文質之辨”:帝王與士林思想的趨同與閤流(上)
小引:雍正如何感知“江南”的文化威脅?
鼎革期士人的生活樣態與“文質之辨”的再興
守“文”還是趨“質”?清初士論的兩種選擇!
經典“文質論”與清初士論的呼應關係
“南宋一晚明”曆史反思框架下的新“文質論”
“新文質論”與士人行為的自我規訓
“文質論”的重構與“夷夏之辨”曆史記憶的糾葛
“文一質”,“南一北”
“文一質”之辨與經典重述
“文一質”關係與先秦曆史觀的改寫
第五章 “文質之辨”:帝王與士林思想的趨同與閤流(下)
小引:“文質”與“教化”
清帝對“文質論”的迴應及其與士林輿論的閤流
漢滿族群對“文”之涵義理解的趨同
“質勝於文”:一種新解讀
清帝如何應對江南風俗之變?
對“質”的正麵肯定:一種統治術
“同中有異”:湯斌與康熙帝眼中的江南風俗及其治理
“質錶文裏”:帝王生活心態的深層紋理
南巡盛典與乾隆的“奢儉觀”
一點餘論
第六章 清朝“正統觀”之確立與曆史書寫
小引:從兩封交戰文書說起
“正統論”譜係簡釋
空間、時間和種族
朝代更替間到底要比賽什麼?
各取所需的選擇:從“北宋”到“南宋”
宋遺民的看法:種族問題何以凸現?
“道統”與夷夏大防的糾葛
對“道統”意義的甄彆、更改和攫取
以“一統”擴張消解“種族”之彆
破解硃子魔咒
曆史編纂體係中的君王與士人
《通鑒綱目》如何進入皇傢視野
書寫規則的製定與乾隆的“節義觀”
“君師”與“道治”角色的閤一
士人的反應:以袁枚為例
遺民史學內在精神的集體坍塌
私人撰史與故國之思
帝王對“私史”與“官史”之關係的認知變化
士人對曆史褒貶權力的自覺捨棄
第七章 “經世”觀念的變異與清朝“大一統”曆史觀的構造
小引:“經世”新解
“私言”如何轉化成瞭皇傢“公言”?
儒藏說:公私之辨
私門失守:流通的有序化
“官師閤一”的復古真相
士林氣質與徵集遺書行動的“官守”品格
區分“記注”與“撰述”:以復古為旗幟
革除“私意”:“遺民觀”與曆史書寫
為何崇“周公”而抑“孔子”?
孔子齣現的意義
重釋“道”與“器”的關係
“道”在曆史中的消解和重建“道”之秩序的條件
以“吏”為師:方誌修纂與“大一統”的文化布局
“治史”與“治國”
修誌與輔佐政教之關係
第八章 文字何以成獄?
小引:乾隆眼中的“天一生水”
“托隱逃禪”未必能“鹹登彼岸”
“觀風”內蘊的轉變
金陵“衣冠塚案”引齣的話題
逃隱風格與度牒製度
查禁逆書與“馭人之術”
欲擒故縱
監控嗅覺的培養
《字貫》案牽帶齣時文追繳潮
文網重壓下的士風重組
結論一個場景和四個問題
一 從“明”到“清”:“連續”還是“斷裂”?
二 對硃子的崇抑:維係“道統”?改篡“道統”?
三 “經世觀”的“常態”與“變態”
四 清朝的“大一統”布局與“江南”的特殊地位
後記
附錄如何詮釋“正統性”是理解清朝曆史的關鍵 《何處是“江南”?》韓文版自序
參考書目
· · · · · · (
收起)
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何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 圖書描述
“江南”既是一個地理概念,也是一個文化隱喻。滿族作為異族能夠建立起自身的統治閤法性,在很大程度上是因為實現瞭對核心文化區域“江南”的成功改造和治理,清朝對江南的治理策略與其對邊疆地區的控製方略頗為不同,並非傳統的“漢化模式”所能完全解釋。
本書包含兩個主題:一是探研清朝“正統觀”建立的復雜背景及其內容;二是考察江南士人在與清朝君主爭奪“道統”擁有權的博弈過程中,如何逐漸喪失自身的操守,最終成為建構“大一統”意識形態協從者的悲劇性命運。
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何處是“江南”(增訂版) 在線電子書 讀後感
評分
☆☆☆☆☆
成名已久的学者转换学术领域,勇气恐怕不亚于旧时女人改嫁,而对这一转换作评价,想要得体合宜、恰如其分,总是很难,因为一切都不过是新的可能性的崭露而已。杨念群在《何处是“江南”?——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》(以下简称《何处是“江南”?》)的后记中...
評分
☆☆☆☆☆
此书是杨念群第一次介入清代前期史的研究。近年来学术的发展早已使这个领域成为与晚清史、民国史大为不同的一个领域,欧美学者已取得不少进展(所谓“新清史”),相比起来国内学者在此无论选题、研究方法,都已有滞后迹象,杨念群至少在一点上已获得了成功:抓住了一个很好的...
評分
☆☆☆☆☆
《何处是江南》是我跨年而读的书。说吓人点,是两年读了这么一本书;说实在点,也不过是四天而已了。我以前所理解的“江南”,原本就是那个没文化的人心中的“江南”:杏花烟雨、小桥流水、才子美女,无数的美景与美女,无数的烟雨与胭脂……读罢此书,才知道“江南”的意蕴是...
評分
☆☆☆☆☆
杨后主应该可以归类为学界中的“话题人物”,当年《再造病人》甫出,就引起热论,此次亦不例外,书7月份出版至今,比较正式的书评已有刘铮的《杨念群的新境》,豆瓣上书评也已不少,维舟的《思想史上的江南》,还有二郎神的“摘谬”,可以说都写的很详细,不过从江南研究...
評分
☆☆☆☆☆
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