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这一套的封面也太丑了……看的时候明白了为什么我对这本只有隐隐约约的印象，一是日记体，二是人物都是符号代称，三也是最主要的，有大量的“我”的心理描写，运用了很多比喻和意识流的写法。和一九四一一样，这本也是起于情欲，只是《一九四一》里的主人公清楚地认识到自己是在借情欲纾解，而《我们》中的“我”更像是被恶魔引诱——而在书中，正是将他比拟为“亚当”。“靡菲”是巨墙外的人们的行动代号，相对而言，墙内的人认为自己身处幸福的天堂，并为此感恩于“施恩主”。魔鬼诱惑亚当，I诱惑作为统一号设计师的“我”。到底谁是夏娃呢？“我”从此回归了“我们”，魔鬼受到主的制裁，而O则拥有了灵魂，带着孩子去往了巨墙之外……

最大数不存在

反乌托邦最后一部读完。扎米亚金的笔记体确实对架构起立体化世界来说有点困难。第一人称是“大一统”国宇宙飞船“一统号”的设计师，一开始对大一统国和施恩主深信不疑。后来遇到I，开始有了“灵魂”这种苦恼。但书末最终恢复“正常”的他其实也不过是所谓理性主宰的傀儡罢了。 巨墙分隔两个世界，一个是没有自由的幸福，一个是没有幸福的自由。你选择哪一个呢？亚当夏娃这两个愚蠢的家伙选择了自由，从此一代又一代的人都在渴望镣铐，巨大悲剧！ 玻璃分割的大一统国，在一套机械、精准、严密的时间表下“安居乐业”。嘲笑康德嘲笑哲学，在这些人看来，灵魂确实是麻烦而多余的事情啊。 他们必须先使自己得到灵感,即一种已经灭绝的癫痫症的袭击,才能进行创作.

反乌托邦最后一部读完。扎米亚金的笔记体确实对架构起立体化世界来说有点困难。第一人称是“大一统”国宇宙飞船“一统号”的设计师，一开始对大一统国和施恩主深信不疑。后来遇到I，开始有了“灵魂”这种苦恼。但书末最终恢复“正常”的他其实也不过是所谓理性主宰的傀儡罢了。 巨墙分隔两个世界，一个是没有自由的幸福，一个是没有幸福的自由。你选择哪一个呢？亚当夏娃这两个愚蠢的家伙选择了自由，从此一代又一代的人都在渴望镣铐，巨大悲剧！ 玻璃分割的大一统国，在一套机械、精准、严密的时间表下“安居乐业”。嘲笑康德嘲笑哲学，在这些人看来，灵魂确实是麻烦而多余的事情啊。 他们必须先使自己得到灵感,即一种已经灭绝的癫痫症的袭击,才能进行创作.

我并不认为这样毫无生机的乌托邦有什么不好，对于一群愚人来说他们感受到的只是幸福，就是绝美的天堂，残酷的不过是人自由意志的觉醒

《我们》：后来发生了“苏联文学” 这个标题，套用了一部苏联小说的书名《后来发生了战争》。它的作者写过著名的《这里的黎明静悄悄》。 扎米亚金的小说《我们》太难读，而在阅读时，我更在内心里纠结着一种艰难的选择。 因为，在扎米亚金的作品之后，还有伟大的苏联文学。那么...  

完结了最后一本目前市面上值得一吃的反乌托邦小说。 总结一下反乌托邦小说旅程，虽然完整通吃了《1984》《美丽新世界》和《我们》，最让我印象深刻的还是第一部打开局面的《动物庄园》。 乌托邦小说架构的世界观都是基于极端化的基础上，如果将其比作一个策略游戏，那么前三本...  

我今天把“反乌托邦”三部曲全部看完。 先看的《美丽新世界》，这本书的评价是远高于另外两本，也常被用来比较。 作者是个工程师，他的语言是有逻辑，但是情节和布局上混乱不堪，有好几处没有交代清楚就略过了。 有段530对I-330坠入爱河，他凭空想到就能在几天中确定已经的感情...  

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，自由平等、没有压迫，犹如陶渊明塑造的世外桃源。理想虽美好，现实很骨感，乌托邦只能是种不切实际的追求。而且这种社会科技高度发达，生活水平不断提高，看起来一派和乐，其实徒有其表，内里充斥着各种弊病，人类的精神并没有得到真正的...