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发表于2025-01-31
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这一套的封面也太丑了……看的时候明白了为什么我对这本只有隐隐约约的印象,一是日记体,二是人物都是符号代称,三也是最主要的,有大量的“我”的心理描写,运用了很多比喻和意识流的写法。和一九四一一样,这本也是起于情欲,只是《一九四一》里的主人公清楚地认识到自己是在借情欲纾解,而《我们》中的“我”更像是被恶魔引诱——而在书中,正是将他比拟为“亚当”。“靡菲”是巨墙外的人们的行动代号,相对而言,墙内的人认为自己身处幸福的天堂,并为此感恩于“施恩主”。魔鬼诱惑亚当,I诱惑作为统一号设计师的“我”。到底谁是夏娃呢?“我”从此回归了“我们”,魔鬼受到主的制裁,而O则拥有了灵魂,带着孩子去往了巨墙之外……
评分反乌托邦三部曲至此集齐。比起温斯顿“一个腰部以下的叛逆”,503同志可以说是将要迈出对“我们”极其不负责任的一步了。而书中真真切切有反坑群体存在着,相比1984的冷漠和孤独也终究是一种宽慰。老大哥的思想钳制是真的思想钳制,铁一般的强硬;施恩主并不用荒谬搅乱社会,号码们自会相信“我们”的神性和“我”的无意义。上层建筑精心设计的玩弄,个体的不自知,各有各的恐怖之处。(503一定是个极有魅力的人,果然brainy is the new sexy
评分在上班间隙读完了,总的来说感觉架空的没有1984完备,但看得出来1984借鉴了一些。施恩主要比big brother仁慈。喜欢I330的自觉“虽然不知道我们会不会变成一样,但现在要先走向无尽的宇宙”。I330究竟有没有爱过男主呢。
评分世界上有两个乐园——没有自由的幸福,和没有幸福的自由。那我岂不是相当悲惨,我两个都没有,果然我是不配拥有乐园的。大自然有规律也有随机,物极必反,极致理性或极致自由的世界未必有所谓的那种“理性”或“自由”,而恰恰是这两个因素之间的矛盾才是永恒持久的困扰——正如人类理性与感性之间的冲突一样。
评分叙述拖泥带水,看的我很不耐烦。大概就是要生动表现男主的粘哒哒?
尤金•扎米亚金
白银时代作家、造船工程师。是十月革命后对苏维埃文学具有巨大影响的作家之一,以其风格独特的民间口语叙述文体和幽默讽刺的笔墨驰誉文坛。他的代表作《我们》是第一部反乌托邦小说,与乔治•奥威尔的《1984》和阿道司•赫胥黎的《美丽新世界》并称为反乌托邦三部曲,在国内外影响深远。
大一统国,一个一切都透明、精确到什么都不能隐藏的地方。这里的所有建筑物都由玻璃制成:玻璃绿墙隔绝了树木与其他生物;人们住在玻璃屋子中,未经允许不能拉上窗帘;人们在午后四点到五点,要以整齐的步伐,在玻璃人行道上散步。
在这里,人们没有名字,只有编号。人们没有生养自己的父母, “施恩主”就是父亲一般的存在。人们穿着制服,遵照时刻表起床、工作、吃饭,连做爱的时间都经过科学计算。在这里,一切都有“标准”,只要遵守规定,就可以拥有幸福生活。
编号Д-503,宇宙飞船“一统号”的设计师,对大一统国与施恩主深信不疑。他满足于完全科学与理性的生活,直到遇到 I-330……
文/Pauty Sheo 世界上有两个乐园——没有自由的幸福,和没有幸福的自由。 人心的天平在权衡自由和幸福时,往往摇摆不定。失去了自由的所谓纯粹“幸福”,是否还具有它本来的意义?反之,为自由赴汤蹈火之时,还会有幸福的存在? 我想,反乌托邦系列的作...
评分《我们》:后来发生了“苏联文学” 这个标题,套用了一部苏联小说的书名《后来发生了战争》。它的作者写过著名的《这里的黎明静悄悄》。 扎米亚金的小说《我们》太难读,而在阅读时,我更在内心里纠结着一种艰难的选择。 因为,在扎米亚金的作品之后,还有伟大的苏联文学。那么...
评分 评分乌托邦是人类思想意识中最美好的社会,自由平等、没有压迫,犹如陶渊明塑造的世外桃源。理想虽美好,现实很骨感,乌托邦只能是种不切实际的追求。而且这种社会科技高度发达,生活水平不断提高,看起来一派和乐,其实徒有其表,内里充斥着各种弊病,人类的精神并没有得到真正的...
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