城邦與靈魂 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖  哲學  政治哲學  費拉裏  古典學  理想國  古希臘  柏拉圖《政製》   

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雖然阿德曼圖斯和格勞孔將剋法洛斯的兒子們當作平等者看待，但這絕不是因為在那個社會裏不能擔任政治職務是件微不足道的小事。在《理想國》的後麵，蘇格拉底做齣瞭一個針對外邦人的評論，如果考慮到他的聽眾是什麼人，我們就會驚訝於它的唐突。在第八捲描寫民主製如何蛻變為僭主製時，蘇格拉底將譴責部分指嚮瞭民主製中人們對社會差彆的無政府態度，他不僅提到年輕人對父母缺乏尊重，而且提到將外邦人與公民等量齊觀。阿德曼圖斯完全沒有反對這個分析。阿德曼圖斯和格勞孔將剋法洛斯的兒子看作與自己同類。這種態度使他們下到比雷埃夫斯，來到這個港口，來到居住在此的外邦人傢裏，這些人不能在雅典城中擁有房産，隻能居住在這個充滿新奇事物和社會不安的港口。這種態度還促使他們去觀看一種新式火炬賽會，該賽會是為瞭嚮一位新近從色雷斯引入的女神緻敬

雖然阿德曼圖斯和格勞孔將剋法洛斯的兒子們當作平等者看待，但這絕不是因為在那個社會裏不能擔任政治職務是件微不足道的小事。在《理想國》的後麵，蘇格拉底做齣瞭一個針對外邦人的評論，如果考慮到他的聽眾是什麼人，我們就會驚訝於它的唐突。在第八捲描寫民主製如何蛻變為僭主製時，蘇格拉底將譴責部分指嚮瞭民主製中人們對社會差彆的無政府態度，他不僅提到年輕人對父母缺乏尊重，而且提到將外邦人與公民等量齊觀。阿德曼圖斯完全沒有反對這個分析。阿德曼圖斯和格勞孔將剋法洛斯的兒子看作與自己同類。這種態度使他們下到比雷埃夫斯，來到這個港口，來到居住在此的外邦人傢裏，這些人不能在雅典城中擁有房産，隻能居住在這個充滿新奇事物和社會不安的港口。這種態度還促使他們去觀看一種新式火炬賽會，該賽會是為瞭嚮一位新近從色雷斯引入的女神緻敬

費拉裏對城邦―靈魂類比的理解不是像伊索剋拉底那樣將其視為因果聯係，而是將其理解為成比例的隱喻，這樣的話，我們又能將兩者視為兩極而加以考察。也就是說並不是因為這個城邦的統治者擁有怎樣的德性，這個城邦就成為怎樣的人，這兩個問題仍然要分彆仔細考察。這個問題在政治科學中講得很多，大體上是行為主義和“找迴國傢”之間的區分。

費拉裏良心之作，雖然有些內容不是特彆同意

主體部分是對標題裏那個著名類比的探討，由對伯納德威廉姆斯那個詰難的迴應為主導。總體上態度比較微妙：訴諸城邦語個人平行但分離的立場，即放棄關於這個類比的直接的因果聯係，但仍然強調在類比中關於城邦-靈魂的品質內部的結構相似性，並強調那隻是一種事實上正好的對應（而不是直接以將那個類比作為規範的結果），進一步他將這兩種解釋的競爭內化到《理想國》文本中並聯係到瞭柏拉圖與伊索剋拉底的“競爭”（對這一點由於缺乏外部的曆史的證據，實在沒辦法苟同）。另就是，對文本角色及其作用的討論也較有意思：格勞孔兄弟的“寂靜主義”以及頻繁的打斷；蘇格拉底對對話掌控的減弱以擴充整個文本。第三部分對施特勞斯的討論實在沒啥興趣，一目十行看過去的，沒啥好說的。兩年沒碰理想國叻，論證細節沒再怎麼返迴原書考證，大緻看瞭下，就這樣吧