现代性与犹太思想家 在线电子书 图书标签: 现代性  思想史  犹太  哲学  犹太哲学  卡特琳娜·夏利尔  政治思想史论  犹太教   

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对几位思想家的“动机”把握得很到位。然而他们首先是“哲学家”。如果一直强调“犹太”与哲学的对立，无疑暗中认可了犹太传统从未进入过哲学这一成见。无论如何必须认清一个理论上的事实：回归“犹太”无法成为不证自明的更佳选择（这也是为什么尤其不喜欢本书关于罗森茨威格的那篇）， 问题在于如何展开一种不同的哲学，这才是罗森茨威格和列维纳斯的问题，甚至也是维特根斯坦的问题。最后，有点受不了这种不带什么论证的写作方式，无法给出更高评价。

比稍晚出版的那本《列维纳斯》好太多了

序言去年在《读书》杂志里已经看过了；主题其实比较多，围绕斯宾诺莎、罗森茨威格、列维纳斯、扬凯列维奇：犹太教与基督教的区别；人人都是弥赛亚的观念；反对黑格尔式的历史总体性的上帝观；宗教希望与无神论希望之间的关系；爱之宽恕对仇恨的胜过而又以记忆的保持为前提。

序言提出了非常具有启示性的观点

现代性包含两方面，从斯宾诺莎与迈蒙尼德对哲学与神学的不同解读，到列维纳斯的“声音”引发的言说与所说的区分；另一个是二十世纪犹太民族的劫难，扬凯列维奇的如何宽恕的路径寻求。书中那句“这就是犹太教，没有制度而在道德边缘的人性。”在阅读中一直萦绕脑海，向内寻求答案，因此不断反问责任、自由与宽恕，迈蒙尼德可以说无法公开表达信仰我们就离开，而斯宾诺莎要以国家最高权力（自由的共和国）做宗教解释者；扬凯列维奇可以说我们不问自己这问题（关于是否屈服于暴君），因为有“这种问题就已经迷失了”。也多少能理解一些些犹太思想与启蒙之间的一点不兼容性（？）最后两章宽恕作为对罪的自由的思考比较丰富，读起来不断想起《朗读者》……