現代性與猶太思想傢 在線電子書 圖書標籤: 現代性  思想史  猶太  哲學  猶太哲學  卡特琳娜·夏利爾  政治思想史論  猶太教   

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現代性包含兩方麵，從斯賓諾莎與邁濛尼德對哲學與神學的不同解讀，到列維納斯的“聲音”引發的言說與所說的區分；另一個是二十世紀猶太民族的劫難，揚凱列維奇的如何寬恕的路徑尋求。書中那句“這就是猶太教，沒有製度而在道德邊緣的人性。”在閱讀中一直縈繞腦海，嚮內尋求答案，因此不斷反問責任、自由與寬恕，邁濛尼德可以說無法公開錶達信仰我們就離開，而斯賓諾莎要以國傢最高權力（自由的共和國）做宗教解釋者；揚凱列維奇可以說我們不問自己這問題（關於是否屈服於暴君），因為有“這種問題就已經迷失瞭”。也多少能理解一些些猶太思想與啓濛之間的一點不兼容性（？）最後兩章寬恕作為對罪的自由的思考比較豐富，讀起來不斷想起《朗讀者》……

第一講斯賓諾莎與邁濛尼德對聖經的解讀和第二講羅森茨威格都比較淺顯。雖然作者是列維納斯的朋友，關於列維納斯的第三講也還好。後三講關於布洛赫的希望尤其是最後兩個講座涉及揚凱列維奇的寬恕與利科、德裏達之間的不同卻很有啓發性。寬恕、責任與記憶是猶太思想傢在奧斯維辛之後背負的沉重負擔。

第一講斯賓諾莎與邁濛尼德對聖經的解讀和第二講羅森茨威格都比較淺顯。雖然作者是列維納斯的朋友，關於列維納斯的第三講也還好。後三講關於布洛赫的希望尤其是最後兩個講座涉及揚凱列維奇的寬恕與利科、德裏達之間的不同卻很有啓發性。寬恕、責任與記憶是猶太思想傢在奧斯維辛之後背負的沉重負擔。

序言提齣瞭非常具有啓示性的觀點

對幾位思想傢的“動機”把握得很到位。然而他們首先是“哲學傢”。如果一直強調“猶太”與哲學的對立，無疑暗中認可瞭猶太傳統從未進入過哲學這一成見。無論如何必須認清一個理論上的事實：迴歸“猶太”無法成為不證自明的更佳選擇（這也是為什麼尤其不喜歡本書關於羅森茨威格的那篇）， 問題在於如何展開一種不同的哲學，這纔是羅森茨威格和列維納斯的問題，甚至也是維特根斯坦的問題。最後，有點受不瞭這種不帶什麼論證的寫作方式，無法給齣更高評價。