五百年來王陽明 在線電子書 圖書標籤: 王陽明  酈波  知行閤一  曆史  傳記  好書，值得一讀  百傢講壇  文學   

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演講稿，淺顯接地氣部分我覺得沒問題，可大問題卻齣在作者本人的價值認知上，這種認知又和他接觸的環境有關。看演講我其實覺得酈波老師還行，不是不接受意見型的，若換個學術環境估計會成為更好的老師。第一，論自殺高中生的時候他覺得這是自我的自私，宣稱人的生命價值在於本人之外的東西，否認瞭自我價值的可能性。第二，他覺得一個哲學論派的成功等於正確，最後一章反復強調心學的正確和必學性，這又是可笑的片斷。哲學不過是各持三觀的人的自由選擇，各適其適罷瞭。第三，暫且不論心學，酈波對於佛道的理解是錯誤的，他說佛教單論圓滑而陽明不圓滑因此心學不佛教，這也太沒有邏輯瞭。對於頓悟，格物，悟道等等的區彆也沒有細緻說明。此書完全是通俗讀物，隻是我對酈波非通俗的書能寫到什麼程度而持保留意見。

要文采沒文采，要邏輯沒邏輯，要故事沒故事。不知他在說什麼。前後有很多重復的段落，囉嗦不簡潔。

閱讀體驗很輕鬆，讀完對王陽明的生平與思想有瞭大緻的瞭解

看書名貌似是陽明心學500年傳播影響，實是以通俗方式，從立德、立功、立言角度講述的陽明傳記，在內容上無新。為求有趣，素材虛實皆用，評述多有迎閤誇大處，作為入門尚可讀，對於瞭解王陽明及其心學者可略過。

準備寫一個人仰馬翻的讀後感~

每看到有关王阳明的书，我总是感觉很遗憾，不是遗憾书不好，而是遗憾自己怎么知道得这么晚。记得自己最早学到“知行合一”的时候，是在小学语文课上，语文老师介绍陶行知先生，说他原名是“陶文濬”，后来受到“知行合一”思想的影响改名为“知行”，后又改为“行知”。可能是...  

卢梭云：“人生而自由，又无往不在枷锁之中。”生而为天地所困，要重开天地，另起炉灶，内断于心，自为主持。 心学四句宗旨，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心外无物，心即理；知行合一，事上练；格物致知，致良知。 冥行妄作与好说空...  

每看到有关王阳明的书，我总是感觉很遗憾，不是遗憾书不好，而是遗憾自己怎么知道得这么晚。记得自己最早学到“知行合一”的时候，是在小学语文课上，语文老师介绍陶行知先生，说他原名是“陶文濬”，后来受到“知行合一”思想的影响改名为“知行”，后又改为“行知”。可能是...