摄影小史 在线电子书 图书标签: 摄影  艺术  瓦尔特·本雅明  本雅明  艺术史  理想国  德国  有关摄影   

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重点是第二篇的 机械复制时代的艺术作品，即使翻译不太行也能理解到本雅明传达的意思

再版。

译的好，在对于韦伯的祛魅，马克思的拜物教，卢卡奇的物化几乎照单全收的情况下，如何和阿多诺不同，走一条抵抗法西斯主义的革命道路。是不是因为本雅明对于俄国的先锋运动到苏联的一脉看得过高？和布莱希特又似乎不一样，布莱希特在戏剧中看到民主和对话的可能，但本雅明却选择没有交互性的电影来把所有人变成批评家的位置？换言之，他的电影几乎就是先锋电影，似乎只有在这种情况下，和摄影机的对话才是可能的，而不全是镜头所主导的对于艺术家的物化和对于观众的暴力。结论似乎变成了一种游击式的图景，和卢卡奇不同，似乎更后现代一点。/《摄影小史》写得早，似乎还是游击式的面貌更强一点，拒绝一种总体的建构，而是在每一个碎片里实现批判。但从摄影到电影，又是巨大的断裂，本雅明其实是非常先锋的，先锋艺术和大众的关系如何跨越，极其困难。

作者提供了很多激发性的观点，关于现代性，对抗法西斯主义，以及艺术的革命作用。同时也指出了科技与意识形态的关系。指出法西斯主义的结果是政治美学化，而战争借由类似封神的仪式，导致了一种童稚的狂喜，也就是“为艺术而艺术”。 本雅明认识到了消费主义文化下物化人民的潜在危险，也看到了大众在运用大众文化中的反压迫的潜能。 想了解阿特热摄影的理解，也可以去《决斗写真论》加深印象。另外，还有必要去了解本雅明的政治哲学思想;谈及摄影和电影，还要看看他的时空观。想想就头大。。

文艺批评课需要读的书。对理论一直都不太有兴趣，觉得所谓文艺理论，大概就是我的作品收到很多人关注后，别人做的事情。但是，同济的张闳老师真的是一个非常非常有内涵的人！听他上课，必须让自己沸腾起来才能跟上他不断涌出的金句。我就还是中学生心态吧，因为一个老师，开始喜欢一个学科了。

Aura “什么是‘灵光’？时空的奇异纠缠：遥远之物的独一显现，虽远，犹如近在眼前。静歇在夏日正午，沿着地平线那方山的弧线，或顺着投影在观影者身上的一截树枝，直到‘此时此刻’成为显像的一部分——这就是在呼吸那远山，那树枝的灵光。拉近事物——更亲近大众——现今已...  

早上重新看了「机械复制时代的艺术作品」，不知怎么回事这次看的时候总让我想起桑内特的「肉体与石头」----大概一个假期都在看这本的关系吧。 两者相似之处相当明显，都在关注事物发展过程中人的感知、感受方式的转变。这种转变影响了其他事物（「机」中是艺术品、「肉」中是城...  

1839年，达盖尔用上了碘化银的铜版置于暗箱内，曝光后，得以将浮动的镜像固定下来，摄影术问世。摄影发明之后，陷入争议之中长达百年之久。争议的思想渊源在今天看来近乎腐朽。 “人类是依上帝的形象创造的，人类发明的机器不能固定上帝的形象”、“留住影像，就是亵渎神灵”、...  

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关于aura一词的译法。现在比较公认的是三种译法：“灵晕”、“光晕”和“灵光”。其中张玉能老师认为翻译成“光晕”最好，理由是可以准确地体现出机械复制时代以前的艺术品的“本真性”和“神秘性”。如果是这样的话，我倒觉得aura更应该翻译成“灵光”。因为它能同时兼顾神学...