緒言
第一章 誠體與生生
一、對變化的恒常性的論證
二、使永恒變化得以可能的世界模式
三、分彆間的相互作用問題
四、生生不已或永恒變化意味著差異的不斷産生
五、對中國哲學史上相關問題開展的迴顧
六、有無永恒質料的問題
七、程子、硃子對張載太虛概念的批判
八、總結
第二章 無獨必有對
一、主動與被動
二、有限與無限
三、時間與空間
四、體與用
五、聚與散
六、始與終
七、虛與實
八、形式與質料
九、道與器
第三章 萬物化生
一、邵子對萬物化生的思考
二、作為質料的形式
三、能動的形式與純形式
四、能動的形式與生命
五、心靈
六、關於“心即理”的討論
七、質料主義的問題
第四章 心統性情
一、構成心靈的諸要素
二、心與性的分彆
三、人之性與萬物之性
四、論寂與感
五、性、情之彆與時間性
六、情與知
七、基礎的情緒
八、四端與七情：分化瞭的情緒或情感
九、欲的問題
十、誌與意
十一、思與慮
十二、自與我
第五章 德性之知與聞見之知
一、用與生存境域的展開
二、感官
三、經驗中的時間與空間
四、用的關聯
五、語言和文字
六、對經驗世界的認知
七、用與經驗知識的産生
八、知識的專門化
九、經驗知識的確定性
十、心靈的自我認知
十一、心靈的自我實現與德性之知
第六章 成己成物
一、再論自與我
二、欲求與權利
三、自我實現中的他者
四、對主觀經驗的超越：以莊子為例
五、論感
六、論自愛
七、論憂
八、忠誠
九、服從
十、犧牲
十一、嫉妒
十二、冷漠
十三、背叛
十四、顛覆
十五、沉淪
十六、禮俗
十七、政治
十八、曆史
第七章 中論
一、天人之辨
二、心知第一：時間與空間
三、心知第二：情緒與情感
四、心知第三：思
五、應然與自然
六、知與無知
七、為什麼要“允執厥中”
八、中之用
九、敬畏與和樂
十、中與正
第八章 仁說
一、天地之心
二、盡心與知性
三、“性相近也”
四、“為仁由己”
五、“夫子之言性與天道”
六、“繼之者善也”
七、“心之德，愛之理”
八、仁義陰陽
九、仁包四德
第九章 四德
一、價值與風俗
二、創造
三、節製
四、公正
五、開明
第十章 一本
一、理一元論的關鍵
二、理氣
三、體用
四、心性
五、形神
六、內外
七、生死
附錄：硃子理氣動靜思想的再探討
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