文心雕龙美学 在线电子书 图书标签: 美学 刘勰
发表于2024-12-23
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比兴概念最早见于《周礼·春官》,《毛诗序》有所谓“诗有六义”。郑众说:“比者,比方于物也。兴者,托物于文。”而郑玄则说:“比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之……”。刘勰对比兴的发展在于拟容取心、切至为贵、称名取类。钟嵘《诗品序》进而说:“故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之于丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”四库全书珍本初集《裴然集》卷十八:“学诗者必分其义。如赋、比、兴,古今论者多矣,惟河南李仲蒙(钓雪按:宋人)之说最善。其言曰:‘叙物以言情谓之赋,情物尽也;索物以托情谓之比,情附物者也;触物以起请谓之兴,物动情者也’。”还有鲁迅汉文纲
评分比兴概念最早见于《周礼·春官》,《毛诗序》有所谓“诗有六义”。郑众说:“比者,比方于物也。兴者,托物于文。”而郑玄则说:“比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之……”。刘勰对比兴的发展在于拟容取心、切至为贵、称名取类。钟嵘《诗品序》进而说:“故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之于丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”四库全书珍本初集《裴然集》卷十八:“学诗者必分其义。如赋、比、兴,古今论者多矣,惟河南李仲蒙(钓雪按:宋人)之说最善。其言曰:‘叙物以言情谓之赋,情物尽也;索物以托情谓之比,情附物者也;触物以起请谓之兴,物动情者也’。”还有鲁迅汉文纲
评分比兴概念最早见于《周礼·春官》,《毛诗序》有所谓“诗有六义”。郑众说:“比者,比方于物也。兴者,托物于文。”而郑玄则说:“比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之……”。刘勰对比兴的发展在于拟容取心、切至为贵、称名取类。钟嵘《诗品序》进而说:“故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之于丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”四库全书珍本初集《裴然集》卷十八:“学诗者必分其义。如赋、比、兴,古今论者多矣,惟河南李仲蒙(钓雪按:宋人)之说最善。其言曰:‘叙物以言情谓之赋,情物尽也;索物以托情谓之比,情附物者也;触物以起请谓之兴,物动情者也’。”还有鲁迅汉文纲
评分比兴概念最早见于《周礼·春官》,《毛诗序》有所谓“诗有六义”。郑众说:“比者,比方于物也。兴者,托物于文。”而郑玄则说:“比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之……”。刘勰对比兴的发展在于拟容取心、切至为贵、称名取类。钟嵘《诗品序》进而说:“故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之于丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”四库全书珍本初集《裴然集》卷十八:“学诗者必分其义。如赋、比、兴,古今论者多矣,惟河南李仲蒙(钓雪按:宋人)之说最善。其言曰:‘叙物以言情谓之赋,情物尽也;索物以托情谓之比,情附物者也;触物以起请谓之兴,物动情者也’。”还有鲁迅汉文纲
评分比兴概念最早见于《周礼·春官》,《毛诗序》有所谓“诗有六义”。郑众说:“比者,比方于物也。兴者,托物于文。”而郑玄则说:“比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之……”。刘勰对比兴的发展在于拟容取心、切至为贵、称名取类。钟嵘《诗品序》进而说:“故诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之于丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”四库全书珍本初集《裴然集》卷十八:“学诗者必分其义。如赋、比、兴,古今论者多矣,惟河南李仲蒙(钓雪按:宋人)之说最善。其言曰:‘叙物以言情谓之赋,情物尽也;索物以托情谓之比,情附物者也;触物以起请谓之兴,物动情者也’。”还有鲁迅汉文纲
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