君主论 在线电子书 图书标签: 马基雅维利  政治学  政治哲学  拿破仑  社会学  政治  政治社会学  思想史   

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发现19年重印本还是没有把第3章的一个注释小错误改过来——“1502年亚历山大去世后”，当为1503年。后面第7章也提到了，该是印刷错误。

照中国古代政治差远了 太基础了

发现19年重印本还是没有把第3章的一个注释小错误改过来——“1502年亚历山大去世后”，当为1503年。后面第7章也提到了，该是印刷错误。

拿破仑一会对马基雅维利表示认同，一会批评他太过幼稚或过于“道德”。拿破仑才是真正的“马基雅维利主义者”，而马基雅维利不是。不过，对比拿破仑不同时代的批注也可看到一些变化，将军和执政官时代对《君主论》很喜欢但不乏一些批评，而这种自信和骄傲等到了皇帝时代达到了顶点，一副“老子古今第一”，遗憾马基雅维利看不到他今日的辉煌。不过到了厄尔巴岛时期除了抱怨法兰西对自己的不公，也有感叹一些重要的话语之前没有看见。可以说，拿破仑是马基雅维利最好的学生，可这个学生常常不把老师讲的一些东西当回事。

拿破仑:没有人比我更懂马基雅维利。

以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 　　不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...  

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

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