君主論 在線電子書 圖書標籤: 馬基雅維利  政治學  政治哲學  拿破侖  社會學  政治  政治社會學  思想史   

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與《周易》如齣一轍。至少在實際的政治實踐領域中，馬基雅維利主義是完勝的，這個毋庸置疑。

就像拿破侖一直在發彈幕一樣，跨時間的兩個壞逼的對話

對中國人來說這太小兒科瞭。

拿破侖一會對馬基雅維利錶示認同，一會批評他太過幼稚或過於“道德”。拿破侖纔是真正的“馬基雅維利主義者”，而馬基雅維利不是。不過，對比拿破侖不同時代的批注也可看到一些變化，將軍和執政官時代對《君主論》很喜歡但不乏一些批評，而這種自信和驕傲等到瞭皇帝時代達到瞭頂點，一副“老子古今第一”，遺憾馬基雅維利看不到他今日的輝煌。不過到瞭厄爾巴島時期除瞭抱怨法蘭西對自己的不公，也有感嘆一些重要的話語之前沒有看見。可以說，拿破侖是馬基雅維利最好的學生，可這個學生常常不把老師講的一些東西當迴事。

發現19年重印本還是沒有把第3章的一個注釋小錯誤改過來——“1502年亞曆山大去世後”，當為1503年。後麵第7章也提到瞭，該是印刷錯誤。

“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.  

以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 　　不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...