君主論 在線電子書 圖書標籤: 馬基雅維利  政治學  政治哲學  拿破侖  社會學  政治  政治社會學  思想史   

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不一定是大實話，但厲害的是那種無所謂地說大實話的態度和勇氣。排除道德價值批判纔能有真正的專業性。即使怎樣道德不正確，廚師仍在研究屠宰的方法；士兵仍在討論武器的使用；遊戲策劃仍在研究遊戲怎樣令人上癮；傳銷人仍在研究話術；那麼政治傢研究奴役他人的方法為什麼就被人找茬？

充滿瞭政治傢色彩的著作，政治就是一場關於人心的博弈。 拿破侖的批注真的太太太太太有意思瞭，能讓人在這種嚴肅深刻的閱讀體驗中笑齣聲來。無論在哪個時期，無論身處什麼樣的環境，拿破侖滿滿的都是高傲與自負。當然，他確實擔得上這份狂妄。 “我從來都實現自己的欲望。” “這兩者本來不能同時做到盡善盡美；但自我以後，它發生瞭。” “我不怕為人所衊視。我已經建立瞭豐功偉績：人們無論如何都會仰慕我。至於仇恨，我將有力地對抗之。” 字裏行間都是“他們這不行，不如我。” “要是我，肯定不會這麼做。” “愚蠢的人纔這樣。” “換瞭我，結局肯定不一樣。” “太遺憾馬基雅維利看不到我的榮耀與成就瞭。”

讀完潘漢典版的《君主論》之後再來看這個拿破侖批注版的，失望多餘驚喜。我一直認為，《君主論》實際上可以視作提煉版的《資治通鑒》，核心在於如何塑造錶演性人格。從拿破侖彈幕式的批注中可以看齣，拿破侖甚至比馬基雅維利更馬基雅維利化，他不止一處寫到馬基雅維利把道德看得太重。

就像拿破侖一直在發彈幕一樣，跨時間的兩個壞逼的對話

批注和日記都被看到瞭好羞恥

还没读完，就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 　　也许是翻译的缘故，我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人，不敢肯定什么，同时也不敢轻易否定。 　　我欣赏他对王权的理解，他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在，是可以利用一切所能考虑的...  

我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...  

很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...

很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...