中国政治思想史

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出版者:东方出版社
作者:萨孟武
出品人:
页数:538
译者:
出版时间:2008-01-01
价格:65.80
装帧:平装
isbn号码:9787506030083
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • 政治学
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具体描述

本书详细介绍了中国历代政治思想史。本书旨在网罗民国时期的学术精品,为读者了解和研究民国时期的文化学术成果提供读本。本书是一部没有受到政治局面变幻影响的学术著作。

《中国政治思想史》是一部系统梳理中国数千年政治思想发展脉络的力作。本书并非简单罗列历代政治家的言论或政策,而是深入探究了在中国政治实践的背后,那些深刻影响着国家治理、社会秩序和民众观念的理性思考、理论建构和价值追求。 全书以中国政治思想的源头为起点,回溯了先秦时期诸子百家关于君权、民本、礼法、治乱等核心命题的探讨。无论是儒家的仁政、德治,道家的无为而治,法家的富国强兵,还是墨家的兼爱非攻,这些早期政治思想流派奠定了中国政治文化的基石,并对后世产生了深远的影响。书中详细阐释了这些思想如何从抽象的哲学理念,逐渐融入到具体的政治实践中,成为统治者治国理政的重要指导。 进入秦汉以后,统一的中央集权制度确立,政治思想也呈现出新的发展。本书着重分析了汉代“罢黜百家,独尊儒术”的历史事件及其深远意义,揭示了儒家思想如何成为官方意识形态,并与其他学说融合,形成具有中国特色的政治思想体系。对于董仲舒“天人感应”、三纲五常等思想,本书进行了辨析,指出其如何为君权神授提供了合法性依据,同时也为维护社会稳定提供了伦理框架。 魏晋南北朝时期,政治动荡,思想活跃。本书探讨了玄学对传统政治思想的冲击与影响,以及士族政治与政治思想之间的互动关系。在此期间,佛教的传入也带来了新的政治观念,如“轮回”、“因果”等,以及对君主统治的另一种解释。 隋唐盛世,集权体制巩固,政治思想也趋于成熟。本书深入研究了唐代政治思想的特点,如对文官制度的完善,对科举制度的强化,以及对“以人为本”思想的初步体现。同时,也分析了儒、释、道三家思想在政治领域的碰撞与调和。 宋明时期,是中国政治思想发生深刻变革的关键时期。本书重点剖析了宋代儒学的发展,特别是理学兴起,张载的“为天地立心,为生民立命”等思想,如何将儒家伦理与政治实践相结合,提出“性即理”、“心即理”等新的哲学命题,并影响了后世的政治思想。对于朱熹的“格物致知”、“存天理,灭人欲”等观念,以及其对政治实践的指导作用,本书进行了详尽的论述。明代王阳明的心学,强调“致良知”,主张“知行合一”,也为政治思想注入了新的活力。本书将探讨其如何挑战传统权威,强调个体道德的主体性,并在政治实践中得到不同程度的运用。 明清时期,专制皇权达到顶峰,但政治思想的讨论并未停滞。本书分析了明代内阁制度、君主专制下的思想控制,以及晚明时期一些思想家对政治的批判与反思。进入清代,统治者在吸纳汉族传统政治思想的同时,也带来了满族独特的统治经验。本书将考察清代思想家如何回应西方传教士带来的新知识,以及面对内部的挑战和外部的压力时,如何调整和发展中国的政治思想。 本书还关注了中国政治思想在不同历史时期所面临的挑战与回应。例如,面对“水能载舟,亦能覆舟”的民本思想,统治者如何理解和实践;面对“天下为公”的理想,如何将其转化为具体的制度设计;面对动荡的社会,如何构建稳定的政治秩序。 《中国政治思想史》力求摆脱单一的线性叙事,而是呈现出中国政治思想内部的复杂性、多样性和演变性。它不仅是一部学术著作,更是理解中国政治文化、制度演变以及社会发展的重要窗口。通过对这些思想的深入解读,读者可以更清晰地认识到,中国政治的逻辑和特质,并非偶然,而是建立在一系列古老而又充满活力的思想基础之上。本书旨在为读者提供一个全面、深刻的视角,去理解中国政治思想的独特魅力及其在历史长河中的演进轨迹。

作者简介

萨孟武(1897—1984),名本炎,字孟武,以字行。福建福州人。毕业于日本京都帝国大学,获法学学士学位(1913—1924)。曾任南京中央政治学校政治系教授(1930—1945),中山大学法学院主持(1946—1947),台湾大学法学院院长(1948—1959),台湾法科研究所所长(兼,1955),台湾政治大学兼课教师(1954)。曾讲授《中国政治制度研究》、《中国政治典籍研究》等课程,著有《政治学》、《中国社会政治史》、《中国法治思想》、《中国政治思想史》等。被视为政治学家、法学家。

治学严谨,独辟蹊径。好为人师,诲人不倦。“授课之时,学生云集,不仅座无虚席,且户牖为塞”。

目录信息

再版序
绪 论
第一篇 先秦的政治思想
第一章 儒家的政治思想
(一)孔子
(二)孟子
(三)荀子
第二章 道家的政治思想——老子与庄子
第三章 墨家的政治思想——墨子
第四章 法家的政治思想
(一)管仲
(二)商鞅
(三)韩非
第五章 名家的政治思想
第二篇 秦汉的政治思想
第一章 法家思想的贡献——李斯
第二章 汉代初年黄老思想的盛行
第三章 儒家思想的兴起
(一)陆贾
(二)贾谊
第四章 法家思想的复兴
(一)晁错
(二)桑弘羊
第五章 儒家与阴阳家的合流——董仲舒
第六章 各种思想的杂糅
(一)刘安
(二)刘向
第七章 东汉时代阴阳学说的盛行
第八章 宿命论的发生——王充
第九章 荀派儒学的挣扎
(一)王符
(二)荀悦
(三)崔实与徐斡
第十章 悲观的政治论之发生——仲长统
第三篇 魏晋南北朝的政治思想
第一章 列子的玄虚思想与杨朱的快乐主义
第二章 清谈派的政治思想
(一)由玄虚而放浪
(二)由纵欲而奢靡
(三)由无为而无君
第三章 各种政治思想的调和
(一)傅玄
(二)葛洪
(三)刘勰
第四章 佛教与吾国固有思想的论争
第四篇 隋唐五代的政治思想
第一章 隋代儒学的复兴
第二章 唐初君臣的儒家政论
第三章 安史乱后的儒家政论
(一)陆贽
(二)韩愈
(三)柳宗元
第四章 唐及五代的道家政论
(一)元结
(二)无能子
(三)罗隐
(四)谭峭
第五篇 宋元的政治思想
第一章 北宋进取派的政论
(一)李觏
(二)苏洵
(三)王安石
第二章 北宋保守派的政论
(一)司马光
(二)苏轼
第三章 两宋理学家的政论
第四章 南宋反理学派的政论
(一)陈亮
(二)叶适
第五章 元代政治思想的消沉
第六篇 明清的政治思想
第一章 方孝孺之反对专制及其民族思想
第二章 王守仁的思想解放论
第三章 李贽的传统思想推翻论
第四章 黄梨洲与顾炎武反对专制的思想
(一)黄梨洲
(二)顾炎武
第五章 王夫之的社会进化论及民族思想
第六章 鸦片战争以后政治思想的发展
第一节 太平天国的民族思想及其革命之失败
第二节 戊戌变法以前的洋务运动及反对的言论
第三节 西洋思想的输人
(一)何启与胡翼南
(二)严复
第四节 革命与维新两派的言论斗争
第七章 思想的统一及调和
附 录
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到《中国政治思想史》这本书,首先吸引我的是它简洁却极具力量的书名,它承诺了我一次深入中国政治思想腹地的旅程。我一直觉得,理解一个国家的政治,不能只看表面的政策和事件,更重要的是要探究其背后深层的思想根源。这本书,正是我寻找的这样一扇通往历史深处的窗口。我期待书中能细致地梳理出中国政治思想的演进脉络,从先秦时期百家争鸣的灿烂,到历代王朝统治思想的形成与变迁,再到近现代的思潮涌动,形成一幅完整的画卷。我特别想了解,究竟是什么样的思想,孕育了中国古代“大一统”的理念?“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在历史上是如何被实践和曲解的?儒家思想,作为中国传统政治思想的主流,其在不同历史时期是如何被诠释和应用的,例如,从西汉的独尊儒术,到宋明理学的政治化,再到近代对儒家思想的批判与重塑。我希望书中不仅仅是学术性的论述,更能穿插一些生动的历史案例,来印证这些思想的实际影响。例如,那些伟大的政治家,是如何将某种思想理念转化为具体的施政方针,又是如何塑造了当时的社会格局。我也对书中关于中国政治思想如何吸收和回应外来思想,特别是近代西方政治思想的论述充满期待。这部分内容,将是理解中国政治现代化进程的关键。

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《中国政治思想史》,这个名字本身就带着一种历史的厚重感和学术的严谨性,让我一拿到这本书就感受到一股扑面而来的知识洪流。我一直觉得,要真正理解一个国家,尤其是像中国这样有着漫长而复杂历史的国家,就不能仅仅停留在表面的事件和人物,而必须深入其思想的根基。而政治思想,无疑是理解一个国家如何运转、如何发展最核心的部分。我非常期待这本书能够带我穿越时空,去探寻那些塑造了中华民族政治基因的伟大思想。我尤其想知道,在春秋战国那个思想爆炸的时代,诸子百家是如何提出关于国家、君主、臣民、法治等一系列深刻的政治理念的,比如,墨家的“尚贤”、“兼爱”,法家的“法、术、势”,以及道家的“无为而治”等等。这些思想在后来的中国政治实践中,又扮演了怎样的角色?这本书是否会详细分析儒家思想在中国政治史上的核心地位,以及其如何随着时代的发展而不断被解读和应用,例如,从董仲舒的“天人感应”到朱熹的“格物致知”在政治上的延伸。同时,我也对书中关于中国传统政治思想如何回应近代以来西方政治思想的挑战,以及在转型过程中所经历的曲折和融合感到非常好奇。这部分内容,对于理解当代中国的政治哲学和发展道路,具有重要的现实意义。

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这本书的名字《中国政治思想史》,就如同一个引人入胜的地图,指向了理解中华文明政治内核的深层结构。我一直认为,一个民族的思想,是其文明最持久、最深刻的印记,而政治思想,更是直接关乎国家治理、社会秩序和人民福祉的根本。因此,我对这本书充满了期待。我希望它能带领我穿越层层历史迷雾,去发掘那些塑造了中国政治版图的思想火花。我特别渴望了解,在中国漫长的历史长河中,那些关于“王道”、“霸道”、“德治”、“法治”的讨论,是如何随着朝代的更迭而演变,又如何影响着统治者的决策和百姓的生活。本书对于先秦诸子百家政治思想的解读,我相信一定会非常精彩,例如,我想知道,儒家强调的“仁政”和“礼治”,在实际的政治运作中是如何被运用和妥协的;法家强调的“法、术、势”,又是如何支撑起了强大的中央集权制度。此外,我也对书中关于中国传统政治思想如何回应近代西方思想的冲击,以及在这一过程中所产生的创新与碰撞,充满了浓厚的兴趣。这部分内容,对于理解中国近现代政治思想的发展,以及当代中国政治思想的形成,具有不可替代的价值。

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这本书的封面设计,简约而富有张力,没有过多的装饰,仅仅是书名和作者的名字,就足够吸引眼球。当指尖触碰到厚实的纸张,那种实在感便油然而生,仿佛握住了一个沉甸甸的知识宝库。《中国政治思想史》这个书名,本身就透露出一种博大精深的学术气息,暗示着它将带领读者穿越漫长的历史长河,去探寻那些塑造了中华民族政治灵魂的思想源泉。我一直对中国古代的政治智慧充满好奇,总觉得那些流传千古的治国理念,并非空穴来风,而是与特定时代的社会背景、文化土壤以及思想家的深刻洞察紧密相连。这本书,无疑是将为我揭示这一切提供了一条清晰的路径。我期待它能深入浅出地解读那些重要的政治思想,比如孟子的“仁政”思想,是如何在乱世中孕育出对百姓的关怀;韩非子的“法治”思想,又是如何为秦朝的统一奠定理论基础;还有诸葛亮的“隆中对”,如何在纷乱的局势中勾勒出清晰的政治蓝图。我相信,这本书不仅仅是对历史文献的堆砌,更会对这些思想的形成、演变以及在实践中的应用进行深入的探讨,挖掘其内在的逻辑和深远的意义。我尤为关注的是,书中是否能够展现不同思想流派之间的碰撞与融合,以及它们是如何共同塑造了中国政治文化的独特面貌。这种多维度的视角,能够帮助我更全面地理解中国政治思想的复杂性与博大精深。

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《中国政治思想史》,这个书名本身就带着一种不容忽视的庄重感。当我拿到它的时候,那种厚重的手感,立刻让我觉得我即将要翻开的,是一部凝聚了无数智慧和心血的结晶。我一直深信,任何一个国家,其政治的走向,其社会的形态,其文化的根基,都深深地植根于其思想的土壤之中。而中国,一个拥有五千年文明史的国度,其政治思想的历史,更是理解当下中国最不可或缺的一环。我渴望通过这本书,能够梳理清楚那些纵横交错、盘根错节的政治思想脉络。我猜想,书中会详细探讨从先秦诸子百家,如孔子、孟子、老子、庄子、韩非子等人,他们提出的关于统治、治国、民生等方面的核心思想,是如何在中国政治史上留下深刻印记的。比如,儒家“德治”与“礼治”的理念,是如何渗透到王朝的政治制度和伦理规范中;法家的“法、术、势”是如何为秦汉以来的中央集权制度提供了理论支撑;道家的“无为而治”在某些时期又扮演了怎样的角色。我尤其好奇的是,本书会如何处理不同思想流派之间的互动与演变。例如,儒法之间的融合,以及它们如何随着历史的发展而不断调整自身以适应新的政治现实。另外,我也非常期待书中关于中国传统政治思想在面对西方思想冲击时的反应和转型。这对于我们理解近代中国以及当代中国的政治发展,具有极其重要的意义。

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这本书的出现,如同在浩瀚的史海中点亮了一盏明灯,直接击中了我的知识痛点。《中国政治思想史》——光是这几个字,就足以让人感受到其份量。我一直认为,要真正理解一个民族的精神内核,就必须深入其思想的源头。而中国,作为拥有悠久历史的文明古国,其政治思想体系无疑是理解整个民族文化和发展轨迹的关键。我毫不怀疑,这本书将带我踏上一段意义非凡的探索之旅。从诸子百家的争鸣,到历代王朝的政治实践,再到近现代的思想变革,每一个阶段,都孕育了影响深远的政治理念。我迫切地想知道,那些关于“君权神授”、“天人合一”、“民本思想”、“法治精神”等等概念,究竟是如何在中国这片土地上生根发芽,又如何被一代代政治家、思想家所阐释、发展,甚至颠覆的。书中对春秋战国时期各种学派政治思想的解读,对我来说尤为重要。那是一个思想最为活跃的时代,百家争鸣的火花,至今仍在照亮着我们。我希望看到对儒家“仁者爱人”如何演变成统治工具,对法家“依法治国”如何塑造了中央集权的强大,以及对道家“清静无为”如何成为一种政治理想的剖析。当然,我也对书中关于中国传统政治思想如何应对近代以来西方思想冲击的论述充满期待。这部分内容,将直接关系到我们如何理解当代的中国政治发展。

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当我看到《中国政治思想史》这个书名时,心中便涌起一股探索历史深邃思想的渴望。我一直认为,一个国家的政治走向,其表象之下,必然有深刻的思想根源在支撑。而中国,一个拥有几千年绵延不断历史的文明,其政治思想的演变,更是理解中华民族独特性的一把金钥匙。我希望这本书能成为我的向导,带领我穿越时空的隧道,去领略那些塑造了中国政治文明的伟大思想。我特别期待书中能详尽地阐述先秦时期诸子百家关于政治的各种观点,比如,孔子关于“仁”与“礼”的政治理想,是否与后来的实际政治有所脱节?韩非子提出的“法、术、势”三位一体的君主专制理论,又是如何为秦朝的统一奠定思想基础的?我同样渴望了解,儒家思想在中国政治史上的“主体地位”是如何形成的,以及它在不同朝代是如何被解读和运用的,例如,从汉代的“大一统”到宋明的“理学”对政治的渗透。而且,我也对书中会如何处理中国传统政治思想与近代西方政治思想的碰撞和融合,充满期待。这部分内容,将直接帮助我理解中国如何从传统走向现代,以及当代中国的政治哲学是如何形成的。

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拿到《中国政治思想史》这本书,首先被它沉稳大气的设计所吸引,厚实的封面带着历史的厚重感,传递出一种严谨治学的态度。作为一名对中国历史文化有着浓厚兴趣的普通读者,我一直渴望能更深入地理解中华民族在政治思想领域所形成的独特体系。这本书名,恰好点燃了我内心的求知欲。我猜想,本书绝非简单地罗列历代政治家的言论或政策,而是会追溯那些影响深远的思想观念的起源、发展与演变,勾勒出中国政治思想史的完整图景。我特别期待书中能对儒家思想在中国政治中的核心地位及其多重演变进行深入的分析,比如从孔子的“仁”到董仲舒的“大一统”,再到宋明理学的政治诠释,这些思想是如何被不同时代的统治者所吸收、改造,并服务于国家治理的。同时,法家思想在集权国家构建中的作用,道家思想对统治者“无为而治”的启发,以及墨家“兼爱非攻”的理想主义,这些不同学派的政治哲学,在历史长河中扮演了怎样的角色,又留下了怎样的遗产,都是我非常感兴趣的。本书的吸引力还在于,它应该不仅仅停留在理论层面,而是会结合具体的历史事件和人物,来展现这些政治思想是如何被实践、被检验,又如何在实践中得到修正或固化的。比如,我想知道,明朝的海禁政策,是否与当时的某种政治思想有关?清朝的闭关锁国,又折射出怎样的政治哲学困境?这种将理论与实践相结合的叙述方式,无疑能让历史变得更加鲜活,让思想的脉络更加清晰。

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这本书的气场,从书名《中国政治思想史》就能感受到,不是那种轻松的消遣读物,而是沉甸甸的历史馈赠。拿到手里,首先映入眼帘的是厚实的封面,那种质感就让人觉得有分量,仿佛握住了一段跨越千年的时光。翻开扉页,并没有那些花里胡哨的序言,而是直奔主题,这种扎实感,对于一个渴望深入了解中国政治脉络的读者来说,无疑是一种莫大的鼓励。我一直觉得,理解一个国家的政治走向,单靠新闻时事是远远不够的,那只是表象,真正能触及本质的,是它背后那绵延不绝的思想土壤。而这本书,就像一把精密的探照灯,穿透历史的迷雾,照亮了那些塑造了我们民族政治基因的伟大思想家们的思想光辉。从春秋战国的百家争鸣,到秦汉的统一与集权,再到宋明的变法与革新,每一个时期,每一个重要的转折点,背后都一定有与之相呼应的政治思想在涌动。我尤其期待书中对儒家、法家、道家等主要思想流派在政治实践中的演变和影响的深入剖析。究竟是怎样的思想,让秦始皇能够横扫六合,建立起中国历史上第一个大一统王朝?又是怎样的理念,使得唐朝能够达到文化与政治的巅峰?这些问题,都不是一两句话就能解释清楚的,需要有系统性的梳理和深刻的洞察。这本书的出现,恰好能填补我在这方面的知识空白。读史之乐,在于知其所以然,而《中国政治思想史》似乎就是提供这样一把钥匙,让我得以打开理解中国政治文化深层奥秘的大门。我猜测,书中不仅仅是罗列观点,更会探讨这些思想是如何产生、传播、演变,并最终融入到中华民族的集体意识之中的。这种纵深感,是其他同类书籍难以比拟的。

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《中国政治思想史》——这个书名,就足以让我心生敬意,并怀揣着探索历史智慧的强烈愿望。我一直坚信,理解一个国家的过去,最根本的方式是深入其思想的脉络。而中国,作为世界上少数几个拥有悠久且连续文明的国家,其政治思想史,无疑是中国历史中最具深度和广度的一个维度。我期待这本书能够为我揭示那些贯穿古今的政治智慧与理念。我迫切地想知道,从春秋战国的百家争鸣,到秦汉的统一与集权,再到唐宋的繁荣与变革,以及明清的固守与衰落,每一个历史节点,都蕴含着怎样的政治思想的演进和变迁。例如,我非常好奇儒家思想在中国政治中的演化,从最初的政治伦理,如何逐渐演变为一套完整的统治思想,并且在漫长的历史中不断被改造和利用。同时,我对法家思想在塑造中国古代集权国家体制中的作用,以及道家思想对统治者“无为而治”的启示,都充满了探究的兴趣。这本书是否会深入探讨这些思想如何在不同的历史时期被解读、被实践,甚至被曲解?另外,我也期待书中能够触及中国传统政治思想如何应对近代西方思想的冲击,以及在这个过程中所产生的各种思潮和变革。这部分内容,对于我们理解当下中国的政治文化,具有至关重要的意义。

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500多页的大部头全是古文,整整花了我23天的时间才读完。太痛苦了,感觉和喝中药一样。总算是文言文和中政史双入门了吧。。。 一想起还有萧公权的就泪流满面。。。

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個人感情色彩太重

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这本书与其称之为“中国政治思想史”,不如称之为“中国政治思想读书笔记”,大段大段地照抄典籍原文,然后加上一点串接和点评,就构成了全书几十万字内容的通行结构。行文缺乏对政治思想共时态的系统梳理和分析,也没有历时态的思想演化变迁的脉络阐述,点评又过于个人化。比较遗憾。

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做论文~

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