自己的园地

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出版者:岳麓书社
作者:周作人
出品人:
页数:216
译者:
出版时间:1987
价格:4.75元
装帧:平装
isbn号码:9787805200521
丛书系列:
图书标签:
  • 周作人
  • 散文
  • 随笔
  • 中国现代文学
  • 中国文学
  • 现当代文学
  • 杂文
  • 自我成长
  • 心灵探索
  • 生活感悟
  • 个人发展
  • 情感表达
  • 独立思考
  • 内心世界
  • 简单生活
  • 自我实现
  • 反思记录
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具体描述

责任编辑:钟叔河 鄢琨

封面设计:胡颖

字数:130000

印张:6.875

印数:1--12000

ISBN:7-80520-052-1/I.32

书号:10285.100

尘封的古籍:探寻失落文明的碎片 书名: 尘封的古籍 作者: [虚构的作者姓名,例如:林风] 出版社: [虚构的出版社名称,例如:鸿儒文化] 出版年份: [虚构的年份,例如:2024年] ISBN: [虚构的ISBN,例如:978-7-5085-xxxx-x] --- 内容简介: 《尘封的古籍》并非一部传统意义上的历史著作,它更像是一份穿越时空的寻宝地图,一卷由无数未解之谜串联而成的史诗。本书的主线,围绕着一个流传了数百年的神秘学派——“守秘者”所留下的残缺手稿展开。这些手稿,据信是记录了人类文明在公元前三千年,一个高度发达却突然消亡的“先驱文明”的真实面貌。 故事的开端,将读者带入二十世纪初的伦敦,一位名叫伊莱亚斯·凡斯顿的语言学家,在整理他祖父留下的遗物时,意外发现了一个上了锁的红木箱。箱内,除了几件古怪的星象仪零件外,就是被羊皮纸层层包裹的、散发着奇异香气的黑色石板。这些石板上,刻满了伊莱亚斯从未见过的符号。 第一部分:符号的低语与语言学的迷宫 伊莱亚斯·凡斯顿,一个执着于已灭绝语言研究的学者,很快意识到这些符号并非任何已知的人类文字体系。它们结构复杂,充满了数学上的对称性,却又透露出一种强烈的有机生命感。本书的第一部分,详尽记录了伊莱亚斯如何一步步破解这些符号的“语境”,而非单纯的“词汇”。他不得不抛弃传统的语文学方法,转而结合天文学、几何学乃至早期炼金术的知识体系。 作者通过大量的侧写和细致的笔记复原,展现了伊莱亚斯在孤寂的图书馆中,如何与这些沉睡的文字进行“对话”。我们跟随他进入了一个关于“时间感知”的全新领域:先驱文明似乎对时间的理解与我们截然不同,他们用“色彩的流变”和“物质的熵增率”来标记历史的进程。这种描述方式,使得伊莱亚斯的解读充满了危险的歧义性。每当他认为自己触及真相时,新的石板内容就会推翻他所有的假设。 第二部分:失落的地理与神话的重构 随着对文字的初步掌握,伊莱亚斯开始拼凑出先驱文明的地理概念。他们似乎并非生活在现有的任何大陆板块上,其主要聚落被描述为漂浮在“永恒之雾”中的岛屿群,并与地球磁极的微小变动有着息息相关的联系。 本书的第二部分,重点探讨了先驱文明的神话体系——“创世的熔炉”。不同于其他古老文明对神祇的描绘,先驱文明的“神”更像是宇宙法则的执行者,是“能量守恒”在具象化上的体现。书中引用了大量“残章”——那些被证实具有强大逻辑自洽性的翻译片段。例如,他们对“光”的理解,被描述为一种可以被塑形、储存和导引的实体物质,而非仅仅是电磁波。 为了验证这些记载,伊莱亚斯决定追随石板上模糊的星图指示,踏上了横跨欧亚大陆的旅程。他结识了隐居在阿尔卑斯山脉的神秘地质学家维尔纳博士,后者提供了一套关于地壳深层板块运动的“非主流”理论,与石板中关于“大陆漂移的加速”的记载不谋而合。这段旅程不仅是地理上的探索,更是知识边界的拓展,充满了与主流学术界的冲突与格格不入。 第三部分:技术的幽灵与伦理的深渊 《尘封的古籍》最为引人入胜的部分,是揭示了先驱文明的科技水平。他们似乎掌握了对基本粒子进行“编织”的能力。石板中描述了一种被称为“共振塔”的装置,该装置能够利用特定频率的声音,暂时性地稳定或改变物质的衰变过程。 然而,这种技术也埋下了文明覆灭的种子。书中通过一系列关于“自我校准”的记录,暗示先驱文明最终试图超越“熵”的自然法则,试图创造一种“永不衰变的生命形式”。这种尝试最终导致了失控——不是灾难性的爆炸,而是缓慢而彻底的“存在感剥离”。他们的城市并未被摧毁,而是“溶解”在了我们现有认知的边缘,成为一种高维度的残影。 本书的结尾,伊莱亚斯终于找到了传说中“守秘者”的最后藏匿点——一处位于撒哈拉沙漠深处的地下洞穴。在那里,他找到了一个完整的中枢石碑。石碑上的信息揭示了一个令人不安的结论:先驱文明并非“灭亡”,而是“迁移”到了一个我们尚无法感知的时空维度,而他们留下的知识,是对后世文明的警示——某些知识的代价,是存在的完整性。 结语: 《尘封的古籍》是一部关于知识的重量、被遗忘的智慧以及人类对自身局限的抗争的深刻反思。它挑战了我们对历史的线性认知,迫使读者去思考:我们所拥有的“现代文明”,是否只是前一轮伟大尝试的再一次循环?本书以其详实的考据、紧张的叙事节奏和对深奥主题的深入探讨,必将吸引所有对历史的暗面、未解之谜和人类潜能抱有无限好奇心的读者。它不是让你找到答案,而是让你爱上提问本身。 --- 核心卖点: 多学科交叉的解密过程: 结合语言学、天文学、密码学和地质学,展现知识构建的复杂性。 高概念的失落文明: 描绘了一个超越当代科技理解的古代文明,聚焦于时间与物质本质的哲学探讨。 悬念迭起的探险叙事: 模仿早期探险家和学者的笔记体风格,带来强烈的沉浸感和真实感。 发人深省的哲学内核: 探讨了知识的边界与文明存续的终极命题。

作者简介

周作人(1885-1967),中国散文家,翻译家。原名櫆寿,字启明,晚年改名遐寿,浙江绍兴人。青年时代留学日本,与兄树人(鲁迅)一起翻译介绍外国文学。五四运动时人北京大学等校教授,并从事写作。论文《人的文学》《美文》,新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文,风格冲淡朴讷,从容平和。在外国文学艺术的翻译介绍方面,尤其钟情希腊日本文学,贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种,译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

目录信息

1 小引
2 旧序
自己的园地
3 自己的园地
4 文艺上的宽容
5 国粹与欧化
6 贵族的与平民的
7 诗的效用
...
20 魔侠传
绿洲
21 《绿洲》小引
...
36 《梦》
茶话
37 《茶话》小引
...
60 耍货
校订记
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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与嬉笑怒骂的哥哥鲁迅先生不同,周作人似乎一直以“冲淡平和”、“与世无争”的形象在文学史上占有一席之地。而《自己的园地》却让我见识了一个与以往刻板形象不同的,作为文艺批评家的凌厉的周作人。尽管作者本人极力隐藏自己批评家的棱角,但旧序中“批评是主观的欣赏不是客...  

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1 新版的周作人自编集与老版有什么不一样?   止庵:周作人生前出版自编文集(包括专著)三十三种,身后出版三种,老版自编集即包括此三十六种。老版出版后,我又发现了他从未出版的《近代欧洲文学史》,现在新版共包括三十七种,收录了目前所发现的周作人全部自编文集。周...  

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1 新版的周作人自编集与老版有什么不一样?   止庵:周作人生前出版自编文集(包括专著)三十三种,身后出版三种,老版自编集即包括此三十六种。老版出版后,我又发现了他从未出版的《近代欧洲文学史》,现在新版共包括三十七种,收录了目前所发现的周作人全部自编文集。周...  

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用户评价

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当我听说有这么一本书出版时,我本来是抱着极大的好奇心的,因为听说作者的背景非常神秘,而且这本书似乎是多年隐居生活的结晶。我期待它能揭示一些关于人性深处的隐秘角落,或者至少提供一个全新的观察世界的独特视角。然而,这本书的视角,实在太过于内向了。它完全沉浸在作者个人的感知和感受中,几乎没有向外辐射的能量。阅读过程中,我最大的感受是“疏离”。作者的笔触像是在描述一个遥远星球上的生态系统,精确,细致,但与我的生活经验和情感连接点极为稀少。书中有许多关于光影、灰尘、腐朽和静默的描写,这些意象的重复出现,构成了一种令人窒息的氛围,但这种氛围似乎只对作者本人有效。我努力地想在那些晦涩的比喻中找到一丝共鸣,比如他描述“沉默像一层未曾清洗的玻璃”,但这种努力常常以失败告终,因为我找不到他所指涉的那个“沉默”的参照物。最终,我感觉我像是一个闯入私人日记的旁观者,虽然看到了文字,却无法理解背后的密码。

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说实话,这本书的装帧设计简直是艺术品级别的,那种纸张触感和油墨散发出的气息,让我想起了我祖父书房里那些泛黄的羊皮纸卷。但内容方面,我必须承认,我读得非常吃力。这不是那种“读完合上,心中豁然开朗”的书,更像是一种持续的、低频的嗡鸣声。我试过在白天阅读,试过深夜挑灯,甚至试过在通勤的地铁上翻阅,但效果都不理想。文字的密度极高,充满了大量的限定词和从句,句子仿佛没有尽头。作者似乎对“简洁”抱有一种天然的抵触,他热衷于用七八个词来描述一个在日常生活中只需要一个形容词就能概括的概念。例如,他不会简单地说“花开了”,而是会写下一长串关于“那被晨曦第一缕光线唤醒,花瓣舒展时所展现出的,带着露水微光的,一种对生长的本能表达”之类的描述。这种极致的详尽,让故事(如果可以称之为故事的话)几乎停滞不前。我感觉自己像是在用显微镜观察一粒沙子,虽然看到了内部的晶体结构,但却完全失去了对整个沙滩的印象。

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我最近刚读完一本关于二十世纪中期欧洲文人的传记,那本书信息密度大得惊人,每一页都塞满了历史事件、人物关系和思想流派的交织。所以,当我拿起这本新书时,我期待的是一种截然不同的体验——放松、散漫,甚至有点像在听一位老者在壁炉旁絮语。然而,这本书给我的感觉,更像是一场结构严谨的梦境。它没有情节,没有角色推进,只有一连串的、似乎毫无关联的意象的堆砌。比如,他能从描述一块被雨水浸透的鹅卵石,突然跳跃到对一次战后家庭聚餐的模糊回忆,再无缝连接到他对“失落的蓝色”这一概念的形而上学探讨。我花了大量时间去重读那些描述性的段落,试图找出那些“钩子”,那些能将我从一个跳跃的思绪拉回来的锚点,但它们似乎被故意设计成了松动的。这本书的阅读体验非常依赖读者的主观投射,它就像一个巨大的、未完成的拼图,作者只提供了边缘的几块,剩下的部分全靠读者自己去脑补和完成。这种“留白”的艺术固然高明,但对于习惯了清晰路径的阅读者来说,无疑是一种考验耐心的磨砺。

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这本书的排版非常讲究,每页的留白都恰到好处,页边距宽得惊人,这给了文字一种呼吸的空间,也让读者在阅读时不会感到压迫。但这种优雅的呈现方式,反而加剧了内容的晦涩难懂。我尝试着跳跃式地阅读,希望能抓住一些闪光的段落,但这种策略在本书中几乎是无效的。因为一旦跳过一句话,后面的语境可能就完全崩塌了。这本书似乎在挑战传统阅读的习惯,它要求读者必须按照作者设定的线性路径,一丝不苟地前进。它的语言风格极其古典,使用了许多现代汉语中早已被淘汰的词汇和句式,这使得我不得不频繁地停下来查阅字典,这极大地打断了阅读的流畅性。我并不是排斥学习新词汇,但当这种学习成为阅读的主要任务时,作品本身的审美体验就被搁置了。总的来说,我感觉这本书更像是一件精心打磨的、供人欣赏其工艺而非其用途的工艺品,美丽,但实用性——至少对我而言——相当有限。

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这本厚实的精装书捧在手里,感觉分量十足,光是油墨的香气和纸张的质感就让人心生欢喜。封面设计极为简约,黑底白字,透露出一种沉静而内敛的气质。我原本期待着能看到一些关于园艺技巧的实用指南,毕竟书名听起来颇有园丁的意味,但翻开内页后才发现,这 একেবারেই不是一本教人如何侍弄花草的书。作者似乎更热衷于探讨一种哲学层面的“耕耘”——关于时间、关于记忆、关于那些不被察觉的日常细微之处。整本书的叙事节奏非常舒缓,慢到几乎有些令人焦躁。他会花上好几页篇幅去描绘清晨厨房里光线折射到水杯上的那种角度,或者描述一只飞蛾在灯光下盘旋时翅膀发出的几乎不可闻的声音。我试图从中捕捉到一条明确的线索或者一个中心论点,但似乎每一次都落入了作者精心编织的迷宫。文字是典雅的,用词考究,句子结构复杂,读起来像是在品味陈年的老酒,后劲十足,但初尝时可能会觉得有些涩口。我承认,有些段落的意境确实达到了令人屏息的地步,但坦白说,对于一个期待获得具体知识的读者来说,这种过于内向和晦涩的表达方式,使得阅读过程充满了挑战,也带来了相当大的理解上的困惑。

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最便宜的几本86周作人

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不知是谁把这本书落在了我的书桌上,放了几天也没有人来拿,于是我就顺手读了起来。《雨天的书》之前是看过的,《泽泻集》里也摘了几篇。喜欢前面的篇目,谈苍蝇、谈茶食、谈苦雨、谈乌篷船。是啊,我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。可怜现在的中国生活,却是极端地干燥粗鄙,别的不说,我在北京彷徨了十年,终未吃到好点心。

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鲁迅先生的文字还是具有非常深刻的哲学意义,所以他的作品是值得我们去看他。

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名士情結

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鲁迅先生的文字还是具有非常深刻的哲学意义,所以他的作品是值得我们去看他。

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