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布鲁诺对话

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[德] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林 作者
商务印书馆
邓安庆 译者
2008年1月 出版日期
176页 页数
13.00元 价格
平装
丛书系列
9787100053372 图书编码

布鲁诺对话 在线电子书 图书标签: 哲学  谢林  德国哲学  思想史  神学  德国  人文  F.W.J._Von_Schelling   


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发表于2024-12-23


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布鲁诺对话 在线电子书 用户评价

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相当精彩的一部对话录,在其中谢林又一次完整阐述了他的绝对同一体系,读了几本谢林才发现,他的体系与三位一体的神学非常相似,可以说是20世纪神学的先声。

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就是说啊,谢林没有黑格尔写得那么白痴吧,他的哲学体系还是比较严密的,他的“绝对”也是统一和差别对立的同一,非现实的也非观念的,非思维的也非存在,黑哥显然是误解了他的“绝对同一性”。显白和隐微的运用比较有趣,在科学完全占主导之前,人们更广泛地接受隐微的含义,显白反而是禁忌。

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谢林的绝对意识让我很费解:一切思有、有限性与无限性、可能性与现实性等等范畴诚然是意识的派生,这一点上可以反驳费希特而认为在被派生的意识中的统一性是不同于绝对中的统一性的,但接下来谢林说“绝对意识中的统一性与在绝对中被绝对地看待的统一性是相同的,绝对中的统一性能被人绝对地设想”,人顶多能想象一种绝对的统一,而不能更多地对这种绝对的统一有任何直观或思维了,而且这种绝对统一如何等同于绝对意识中的统一性呢?--既然人不能以意识的统一性来达到绝对意识的统一性的话。此作大抵是谢林的独立宣言--从此他不再是费希特的影子而进入他短暂的同一哲学阶段。此作中可见柏拉图对谢林的影响,也可见谢林对黑格尔的影响。不得不佩服谢林的天才,能在26岁就写出这样高度的纯思辨的作品--他几乎完全摒弃了经验,完全驾驭着理念在奔驰

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觉得上一页好像有点看懂了但到了下一页又完全不知道在说什么了TT感觉费希特那部分还是比较清楚可到了同一哲学的阐释真是晕死过去先验唯心论体系真是白看了也颠覆了对某师讲的内容的认知…

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翻译个别地方语句不通

布鲁诺对话 在线电子书 著者简介

谢林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling,德国哲学家。一般在哲学史上,谢林是德国观念论发展中期的主要人物,处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易因为它哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家,因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题,尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。谢林的思想和费希特一样也常常被轻视了,尤其是在英语语系的国家。主要原因之一是因为黑格尔后来的崇高地位,他在《哲学史讲演录》中故意贬低了谢林,将谢林描述为德国观念论发展过程中的一个小注脚。其次是因为他的自然哲学,它常被一些实证科学家们嘲笑为缺乏逻辑推论和实践证明的。但他的自然哲学受到了浪漫派和大诗人歌德的欣赏,也得到了德国自然科学的欢迎。

谢林出生于1775年,1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学,他的父亲是这所大学的牧师以及东方文化教授。在这里他和黑格尔、荷尔德林成为同窗好友。1792年,他从哲学院毕业。之后他开始研读康德和费希特,两人的思想极大地影响了青年时的谢林。1794年,他出版了一本阐述费希特思想的文章《论一种绝对形式的哲学可能性》(Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt,On the Possibility of an Absolute Form of Philosophy)。这篇文章获得了费希特本人的认可,这使得谢林在哲学界获得了一定名声。1795年,谢林完成了他的神学学位论文。毕业后,他在莱比锡作过两年私人教师,在这期间他研究了数学、物理和医学,同时研读了维柯和斯宾诺莎的哲学。

1798年,年仅23岁的谢林受聘为耶拿大学的编外教授,讲授自然哲学和先验哲学。在耶拿的日子里,他受到了浪漫主义影响,哲学创作进入了鼎盛时期,写出了他的早期著作《先验唯心论体系》。很快,他成了浪漫派的领军人物,并开始反对费希特的思想,认为它是深奥难懂的。1803年,谢林和他的妻子卡洛琳(Karoline)结婚(这件事造成了他和浪漫派的决裂),并离开了耶拿。

1803年-1806年间,谢林任维尔次堡大学教授,由于他“好战”的性格,使得他在同僚和政府中有很多敌人。同时他的思想也开始倾向于宗教神秘主义,1804年写了《哲学与宗教》一书。1806年,他移居慕尼黑,找到了美术学院院长等各种职务。1809年,他的妻子去世,同年他写出《对人类自由本质的研究》(Investigations of Human Freedom)。文中他对于神秘主义倾向更加明显,他阐述了康德哲学中对于理性和实践之间的区分,他将自由定义为对善与恶的理解力(a capacity for good and evil)。这部集谢林晚期思想大成的著作受到了黑格尔刻意贬低,没有得到它应有的地位。海德格尔仔细研读了这篇文章并给予了高度评价,他将黑格尔对此文的诬蔑评论为“由此可见,一个伟大的思想家在根上怎么也不能理解另一个同样伟大的思想家,因为他们每个人都有自己独特的伟大之处。”但这篇文章的某种泛神论思想同样受到了叔本华的批评。1820年-1827年任埃尔兰根大学教授,1827年重返慕尼黑执教,并被推举为国家科学院院长。

直到1841年,他被普鲁士国王召回柏林,接替了黑格尔去世后留下的哲学教席。他试图遏制流行的黑格尔哲学浪潮,但没有成功,于1854年前往瑞士的途中不幸去世。谢林生前就已经感觉到自己的名声和思想将会处于黑格尔的威胁和影响力之下,在他去世后的百年间,和黑格尔相比,他的知音寥寥无几。但他获得了海德格尔的至高评价,称他为德国观念论的顶峰,而不是黑格尔。


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布鲁诺对话 在线电子书 图书描述

该书是谢林的一部罕见的文学对话体的哲学著作,探讨了事物的神性原理和本性原理。谢林的代表作还有《自然哲学体系初稿》和《先验唯心论体系》,这些著作确立了他作为德国古典哲学改造者的历史地位。

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