具体描述
该书是谢林的一部罕见的文学对话体的哲学著作，探讨了事物的神性原理和本性原理。谢林的代表作还有《自然哲学体系初稿》和《先验唯心论体系》，这些著作确立了他作为德国古典哲学改造者的历史地位。
作者简介
谢林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，德国哲学家。一般在哲学史上，谢林是德国观念论发展中期的主要人物，处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易因为它哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家，因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。谢林的思想和费希特一样也常常被轻视了，尤其是在英语语系的国家。主要原因之一是因为黑格尔后来的崇高地位，他在《哲学史讲演录》中故意贬低了谢林，将谢林描述为德国观念论发展过程中的一个小注脚。其次是因为他的自然哲学，它常被一些实证科学家们嘲笑为缺乏逻辑推论和实践证明的。但他的自然哲学受到了浪漫派和大诗人歌德的欣赏，也得到了德国自然科学的欢迎。
谢林出生于1775年，1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学，他的父亲是这所大学的牧师以及东方文化教授。在这里他和黑格尔、荷尔德林成为同窗好友。1792年，他从哲学院毕业。之后他开始研读康德和费希特，两人的思想极大地影响了青年时的谢林。1794年，他出版了一本阐述费希特思想的文章《论一种绝对形式的哲学可能性》（Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt,On the Possibility of an Absolute Form of Philosophy）。这篇文章获得了费希特本人的认可，这使得谢林在哲学界获得了一定名声。1795年，谢林完成了他的神学学位论文。毕业后，他在莱比锡作过两年私人教师，在这期间他研究了数学、物理和医学，同时研读了维柯和斯宾诺莎的哲学。
1798年，年仅23岁的谢林受聘为耶拿大学的编外教授，讲授自然哲学和先验哲学。在耶拿的日子里，他受到了浪漫主义影响，哲学创作进入了鼎盛时期，写出了他的早期著作《先验唯心论体系》。很快，他成了浪漫派的领军人物，并开始反对费希特的思想，认为它是深奥难懂的。1803年，谢林和他的妻子卡洛琳（Karoline）结婚（这件事造成了他和浪漫派的决裂），并离开了耶拿。
1803年-1806年间，谢林任维尔次堡大学教授，由于他“好战”的性格，使得他在同僚和政府中有很多敌人。同时他的思想也开始倾向于宗教神秘主义，1804年写了《哲学与宗教》一书。1806年，他移居慕尼黑，找到了美术学院院长等各种职务。1809年，他的妻子去世，同年他写出《对人类自由本质的研究》（Investigations of Human Freedom）。文中他对于神秘主义倾向更加明显，他阐述了康德哲学中对于理性和实践之间的区分，他将自由定义为对善与恶的理解力（a capacity for good and evil）。这部集谢林晚期思想大成的著作受到了黑格尔刻意贬低，没有得到它应有的地位。海德格尔仔细研读了这篇文章并给予了高度评价，他将黑格尔对此文的诬蔑评论为“由此可见，一个伟大的思想家在根上怎么也不能理解另一个同样伟大的思想家，因为他们每个人都有自己独特的伟大之处。”但这篇文章的某种泛神论思想同样受到了叔本华的批评。1820年-1827年任埃尔兰根大学教授，1827年重返慕尼黑执教，并被推举为国家科学院院长。
直到1841年，他被普鲁士国王召回柏林，接替了黑格尔去世后留下的哲学教席。他试图遏制流行的黑格尔哲学浪潮，但没有成功，于1854年前往瑞士的途中不幸去世。谢林生前就已经感觉到自己的名声和思想将会处于黑格尔的威胁和影响力之下，在他去世后的百年间，和黑格尔相比，他的知音寥寥无几。但他获得了海德格尔的至高评价，称他为德国观念论的顶峰，而不是黑格尔。
目录信息
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读后感
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用户评价
这部作品最让我印象深刻的是它对“氛围”的营造，简直达到了出神入化的地步。那种弥漫在字里行间的，带着某种宿命感和挥之不去的忧郁，是如此真实，以至于我常常感到仿佛能闻到书页上散发出的陈旧气息。作者似乎深谙环境如何塑造人物命运的哲理，他笔下的每一个场景，无论是阴冷的街道还是光线昏暗的房间，都不仅仅是背景板，而是成为了故事中一个有生命的、具有推进行动力和象征意义的角色。这种对环境心理学的精妙运用，使得角色的挣扎和选择显得更加无可逃避，充满了一种古典悲剧的宿命感。阅读过程中，我体验到了一种被某种强大的、无形的力量牵引的感觉，仿佛自己正被裹挟着走向一个早已写定的终点。这种情绪上的共鸣非常强烈，甚至在合上书本之后，那种淡淡的惆怅和思考仍在心头萦绕。这是一部在情感层面极其细腻的作品，它没有大声疾呼，却能用最轻柔的笔触击中读者内心最深处的情感软肋。
评分拿到这本书时，我主要关注的是作者如何处理“时间”这个宏大的主题。令人惊喜的是，作者并没有采用倒叙或插叙的传统手法，而是让时间以一种流体般的方式在文本中穿梭，过去、现在、甚至是对未来的预感，都在同一句话语中交织重叠。这种处理方式使得阅读体验变得极其迷离和梦幻，读者不得不时刻保持警醒，才能分辨出叙事的时间点。书中某些段落的语言密度高到令人咋舌，一个长句可能包含了数个意象和多重指代，初看之下略显晦涩，但一旦理解了其内在的逻辑关联，便会感叹其语言的凝练和精确。它要求读者投入极大的心神去“解码”文本，但这绝对是值得的投入，因为解密成功的瞬间带来的满足感是无可替代的。这本书更像是一份邀请函，邀请读者进入作者本人构建的心理疆域，去体验那种超越线性逻辑的意识流动。对于那些寻求阅读深度和智力刺激的读者来说，这本书简直是一份宝藏。
评分这本书的叙事风格简直是独树一帜，完全打破了我对传统小说套路的固有认知。它的章节之间似乎存在一种松散的关联性，更像是一系列精心编排的片段或“切片”，每一个片段都像是一幅独立但又相互呼应的油画。我起初有点担心这种结构会不会导致故事线索的涣散，但事实证明，作者凭借高超的笔力，将这些看似零散的元素巧妙地编织在一起，形成了一种独特的整体感。阅读时，我不断地在寻找线索，试图将这些“碎片”拼凑起来，这种探索的过程本身就是一种极大的享受。文字的质地非常考究，充满了画面感和音乐性，即使是描述日常琐事，也能读出一种古典的美感。它更像是一场精心策划的舞台剧，灯光、布景、演员的走位都经过精密计算，服务于最终想要传达的某种氛围或主题。我向所有偏爱结构创新、不满足于线性叙事的读者强烈推荐此书，它提供的不仅仅是一个故事，更是一次对文学形式本身的探索和挑战。
评分说实话，这本书给我的第一印象是相当的“厚重”，但这种厚重并非指篇幅冗长，而是指其蕴含的思想密度。它不像那些追求情节快感的流行小说，而是更偏向于一种哲学思辨的载体。作者似乎并不急于用事件去推动叙事，而是更热衷于通过绵长的对话和细腻的场景描写，来构建一个完整的精神世界。我得承认，初期阅读时，我需要更高的专注力来跟上作者的思路，因为其中穿插了许多历史典故和对社会现象的隐晦评论，初读可能略显吃力。然而，一旦你适应了这种节奏，就会发现其魅力所在——它强迫你慢下来，去思考那些我们日常生活中习以为常却从未深究的问题。阅读的体验就像是攀登一座知识的高峰，虽然过程崎岖，但每向上一步，视野便开阔一分。我特别喜欢作者在构建冲突时所展现出的那种克制与优雅，他从不诉诸廉价的戏剧性，而是让矛盾在理性的碰撞中自然生长，最终导向一种必然的悲剧性或顿悟。这本书无疑是一部需要“慢读”的作品，它拒绝被快餐式阅读所消费，值得被郑重对待。
评分这部作品带给我一种既熟悉又陌生的阅读体验，仿佛走进了一个早已听闻但从未踏足过的古老迷宫。作者的文字功力毋庸置疑，他似乎拥有一种魔力，能将那些看似寻常的场景描绘得栩栩如生，充满了层次感和张力。我尤其欣赏他对人物内心细微波动的捕捉，那种潜藏在平静表面下的暗流涌动，常常让我不禁停下来，细细咀嚼每一个字背后的深意。整本书的节奏把握得非常到位，时而如和风细雨般舒缓，让人沉浸在氛围中无法自拔；时而又如同骤然爆发的雷鸣，将情节推向高潮，令人屏息凝神。阅读过程中，我常常会产生一种强烈的代入感，仿佛自己就是那个在字里行间穿梭的观察者，见证着故事的发生与演变。这种沉浸式的体验，在近期的阅读中已属难得。我期待着能有更多机会接触到这类深具文学性的佳作，它们不仅是文字的堆砌，更是对人性与世界观的深刻探讨，值得反复品味。全书的结构布局精巧，每一个伏笔的设置都恰到好处，不到最后一刻，你永远无法完全猜透作者的最终意图，这种智力上的博弈感，极大地提升了阅读的乐趣。
评分觉得上一页好像有点看懂了但到了下一页又完全不知道在说什么了TT感觉费希特那部分还是比较清楚可到了同一哲学的阐释真是晕死过去先验唯心论体系真是白看了也颠覆了对某师讲的内容的认知…
评分翻译个别地方语句不通
评分从页码50开始的那段演绎难得上天 Steffen Dietzsch的跋文犹如一声警钟
评分相当精彩的一部对话录，在其中谢林又一次完整阐述了他的绝对同一体系，读了几本谢林才发现，他的体系与三位一体的神学非常相似，可以说是20世纪神学的先声。
评分谢林的绝对意识让我很费解：一切思有、有限性与无限性、可能性与现实性等等范畴诚然是意识的派生，这一点上可以反驳费希特而认为在被派生的意识中的统一性是不同于绝对中的统一性的，但接下来谢林说“绝对意识中的统一性与在绝对中被绝对地看待的统一性是相同的，绝对中的统一性能被人绝对地设想”，人顶多能想象一种绝对的统一，而不能更多地对这种绝对的统一有任何直观或思维了，而且这种绝对统一如何等同于绝对意识中的统一性呢？--既然人不能以意识的统一性来达到绝对意识的统一性的话。此作大抵是谢林的独立宣言--从此他不再是费希特的影子而进入他短暂的同一哲学阶段。此作中可见柏拉图对谢林的影响，也可见谢林对黑格尔的影响。不得不佩服谢林的天才，能在26岁就写出这样高度的纯思辨的作品--他几乎完全摒弃了经验，完全驾驭着理念在奔驰
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