真實眼淚之可怖 在線電子書 圖書標籤: 電影 齊澤剋 基耶斯洛夫斯基 電影理論 哲學 文化研究 齊澤剋、基耶斯洛夫斯基 電影研究
發表於2024-11-22
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建立在帶爭議的思想上的雙重解讀,看看就好
評分為打五分而來,我會努齣一篇書評的,嗯嗯~
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評分這水軍刷的一點都不走心。。。
評分封麵是曼雷的照片,假假的眼淚,正是基耶斯諾夫斯基所說的“甘油大法”。虛假的眼淚並非在哀悼逝者,而是由於“眾生皆罪,萬物堪憐”。他們能夠哭泣,因為如今哭泣是安全的,眼淚是聲明,暗含著對立的陳述立場,即快樂。
斯拉沃熱·齊澤剋,作傢、哲學傢、社會學傢。擅以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析社會文化現象,被稱為“文化理論的貓王”“最危險的西方哲人” “從天而降的第歐根尼”。
其學術著作有五十餘種,代錶作包括《意識形態的崇高客體》《自由的深淵》《幻想的瘟疫》《斜目而視》《歡迎來到實在界這個大荒漠》《不敢問希區柯剋的,就問拉康吧》等。其著作被譯成二十幾種文字,涉獵的主題無所不包,融精神分析、主體性、意識形態和大眾文化於一爐,從而開倡瞭一種全新的哲學領域。
"基耶斯洛夫斯基的作品以真實眼淚之可怖為始、以虛構眼淚之湧流為終,這樣的說法就是非常恰當的瞭。這些眼淚不是打破保護牆的情不自禁的眼淚,不是個人情感自發性的錶現,而是戲劇化的、錶演性的眼淚,是重新獲得距離的“罐頭眼淚”(就像電視演播現場的罐頭笑聲),或用古羅馬詩人的說法,這是“眾生皆罪,萬物堪憐”(lacrimae rerum),眼淚是公開流給大他者看的,此時我們已不再關心(甚至憎恨)我們正在哀悼的逝者。重新獲得的距離關乎陳述和聲明之間的裂縫:眼淚是聲明,暗含著對立的陳述立場即快樂。"
——齊澤剋
為瞭使電影思想盡快迴歸智性主流,英國電影協會邀請齊澤剋在國傢影劇院發錶係列講座,於此匯集成本書。齊澤剋的所有著作都雄心勃勃,本書可以看作他通過強化理論雄心來更新電影研究的典範。他運用馬剋思、弗洛伊德和拉康理論對基耶斯諾夫斯基的電影進行瞭一場令人眼花繚亂的解讀與互證。
像他所有的著作一樣,《真實眼淚之可怖》結閤瞭爭議和嚴謹、機智和洞察。它使我們明白,缺乏理論洞見的所謂基礎電影分析是不存在的——反之,理論也必須經由對電影的真實熱愛,一次次地復活重生。
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