法槌十七声 在线电子书 图书标签: 法学 萧瀚 法律 案例 法槌十七声 法治 自由 人道主义
发表于2024-05-15
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后悔买了的书之一,这个作者充满着一种邪教般的激情...这还是学法律的人呢
评分虽然只读了第一章,但并不想继续下去了。作者抱着偏激、干涉司法独立的态度,偷换概念,得出了偏颇、儿戏的结论。而且显然如果换个位置,作者会马上变成支持人治而非法治。堂堂政法高校副教授,07年出的书,竟然跟现在众多网络暴民的想法态度一致,简直令人气到发笑!
评分几乎全书都充斥着无谓、鸟乱又过头的强烈情绪,尤其是对所谓宗教的高度推崇,总让人觉得萧大人似乎在为佛寺或基督教堂做好募捐工作而服务。星完全送给最后那篇比较理智的《诽谤诉讼中的新闻自由》——由此可知,米国大法官判词的局部几句就足以秒杀作者的万言文。
评分后悔买了的书之一,这个作者充满着一种邪教般的激情...这还是学法律的人呢
评分其实我不是很喜欢这个perspective,但看完还是会有收获/写得不怎么好,不是理不理智、狂不狂热的问题。
萧瀚,浙东天台人,号雲邊居士。
自由主义追求者,传统文化守护者。
中国政法大学副教授。从本世纪初起,在中评网、法思网发表时评、札记、随笔若干,欣赏者众,而批评者亦众。
本书是先生出版的处女作,褒贬功过,自由世人评说。
有几篇文章在一些杂志上发表过,《正义的召唤:知识分子的良知与行动》发在2001年8月号的《开放时代》上,此文部分内容在《比较法研究》发表过,因为网络误传的此文草稿在河北《社会科学论坛》上发表过(丁东先生在根本不认识我甚至根本找不到我的情况下无私地推荐了本文,在此向丁东先生谨致诚挚的谢意),《多数人暴政的警钟》(现合并在《耶稣之死与“群众性”司法》一文中)发表在2001年10月号的《读书》上(在此感谢盛洪先生的推荐),《底线伦理和罪恶职责》发表在2001年10月号的《开放时代》,《什么是真正的临终关怀?》发在2001年11月号的《开放时代》,《从马拉之死看政治谋杀》发表在2002年3月份的河北《社会科学论坛》。在此,我要感谢这些杂志对拙作的厚爱和编辑们的辛勤劳动,尤其是时任《开放时代》杂志执行主编的李杨女士,对拙作的喜欢令我十分感激,并深受鼓舞。
刚打开这本,看了目录部分给我有一种惊艳的感觉,可能是自己平时才疏学浅起不来这种高大上的名字,便被它吸引了。例如第一章的标题:《正义的召唤:知识分子的良知与行动——评价雷福斯事件》真真正正的激发了我的兴趣...... 这本书值得推荐的地方有两点:首先,它以随笔的方式...
评分 评分几乎全书都充斥着无谓、鸟乱又过头的激情,尤其是对所谓宗教的高度推崇,总让人觉得萧大人似乎在为佛寺或基督教堂做好募捐工作而服务。 姿态似乎也并非论理型的,假如在几百年前,这样的招数或许还能更加奏效。即使论理,也是含着些许错乱强横的色彩。在文字中,一会儿人类如...
评分读完萧瀚所著“法槌十七声”,收获有三: 一是对知识分子的定义: 汶川地震、范跑跑事件,让“仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”响亮神州大地。副作用是,对“知识分子”的定义和曾经的角色印象本来就有所保留的我,更加困惑。今天,终于在“德雷福斯案”一文里有所澄清,也...
评分本书择选了西方历史上具有重大意义的十七个案件,并进行了逐一探讨。总体上一如萧瀚本人所言,本书“在文体上大约算是学术随笔”,所以,其中所要表达的观点和思想很繁杂,有别于学术专著的专一性。但字里行间其主要的观点和思维方式是不变的,萧瀚可谓是坚定的自由主义和人道...
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