從存有到生活 在線電子書 圖書標籤: 哲學  硃利安  法國  中國思想  漢學  思想史  歐洲思想  漢娜·阿倫特奬   

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正文所得不多，感興趣的風景論述在《山水之間》裏說得很完整瞭。

【藏書閣打卡】 從存有到生活，從西方到東方，從真理到資源，其實也就是走嚮瞭一種實用主義。 硃利安雖然努力藉道中國反思西方，試圖走齣西方的局限，但是其實西方自身也有走齣自身之“勢”，比如海德格爾、後期維特根斯坦、羅蒂、德勒茲等人。所以，我認為硃利安並沒有在觀點上做齣真正的突破，而隻是明確以中國為方法， “間距”與“之間”看起來確實更奇妙。 但是在此書的比較中，整體還是把西方思想抽象化瞭，同時也把中國思想同質化瞭。尤其是不分現代漢語詞匯與古代漢語詞匯，而統一視為中國思想，我認為做得不夠精細。——當然，對於硃利安而言，他其實隻是想得到他想要的結果吧，確乎是他此前研究的總結，如此大層麵的比較也隻能做到如此瞭。 上述感覺換個角度說，硃利安這本書的研究側重概念史，而非觀念史，所以不會太多的講某個哲學傢。

雖然書中對於概念的對比和梳理已經頗為詳盡瞭，但總感覺有些彆扭，未能麯盡其妙吧。不過這個對比的視野還是很棒的，作者算是真正比較懂中國的當代漢學傢之一瞭。

終於讀完法國硃利安的《從存有到生活》，奧古斯丁呼籲心智，強迫思考自己，成為笛卡爾後來“我思”的開端，同時，神成為對立麵的齣現，與神的對話，“主啊，你是偉大的……”，全能的“你”的齣現，湧現瞭“我”這一主體性。而關於“情況”這一說明，中國思想易經和孫子兵法，極好的消除主體性下的各種“情況”、“勢”、“時位”、“間距”等，流動的部署式思想和包含兩端間距中的勢能，精彩絕倫啊！

雖然書中對於概念的對比和梳理已經頗為詳盡瞭，但總感覺有些彆扭，未能麯盡其妙吧。不過這個對比的視野還是很棒的，作者算是真正比較懂中國的當代漢學傢之一瞭。