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出版者:文物出版社

作者:郭富纯　孙传波

出品人:

页数:383

译者:

出版时间:2011-6

价格:180.00元

装帧:精装

isbn号码:9787501031771

丛书系列:

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远古的低语：美索不达米亚文明的辉煌与衰落 内容简介： 本书旨在深入探讨“两河”之地——美索不达米亚文明的宏大叙事。它并非局限于某一断代的考古发现或单一的政治事件，而是致力于勾勒出一个横跨数千年的复杂社会图景，探究人类早期文明的起源、发展脉络及其对后世产生的深远影响。 我们将聚焦于苏美尔人的城邦林立，解析乌鲁克（Uruk）和拉格什（Lagash）等核心城市国家的社会结构、王权的确立与神权体系的构建。重点分析楔形文字的诞生——这一人类书写史上里程碑式的创举——如何改变了信息的记录、法律的制定以及宗教思想的传播。通过对大量泥板文书的解读，本书将重构苏美尔人的日常生活图景，从农业灌溉体系的精妙设计到他们的神话传说（如吉尔伽美什史诗的文化意涵）。 随后，叙事将转向阿卡德帝国的兴起，探讨萨尔贡大帝如何首次将广袤的美索不达米亚地区整合为一个统一的政治实体。我们将深入剖析其军事、行政管理上的创新，以及语言（阿卡德语）在帝国扩张中的作用。这一阶段的权力集中，为后世的帝国模式提供了最早的范本。 巴比伦尼亚时期是本书的另一核心篇章。我们不遗余力地重现汉谟拉比法典的诞生及其社会意义。法典所体现的“以眼还眼”原则，绝非简单的惩罚，而是构建稳定社会秩序的早期尝试。书中将详细考察巴比伦的星象学、数学成就——包括他们对六十进制的精妙运用，以及这些知识如何渗透到其宗教信仰与建筑实践之中。 亚述帝国的崛起，则代表了古典世界早期军事力量的巅峰。本书将细致描绘亚述人如何依靠高效的军队组织、先进的攻城技术和残酷的统治手腕，建立起一个横跨埃及至波斯的庞大帝国。亚宁那巴（Nineveh）的图书馆将作为一个知识宝库被重点挖掘，展现亚述统治者对文化遗产的搜集与保存（尽管目的是加强统治）。我们将分析亚述文明中固有的矛盾：极度的军事化与高度的城市化之间的张力。 最后，新巴比伦尼亚的短暂复兴，特别是尼布甲尼撒二世的统治，将作为文明的挽歌出现。巴比伦的空中花园的传说与现实考证，以及其宏伟的城墙和伊什塔尔门，象征着美索不达米亚文明最后的辉煌。 本书的分析框架着重于环境因素与人类能动性的互动。美索不达米亚的地理环境——底格里斯河与幼发拉底河的季节性泛滥——既是文明繁荣的源泉（提供了富饶的冲积土），也是其宿命的诅咒（频繁的洪水与外族入侵）。通过对灌溉工程、税收系统和宗教仪式的比较研究，本书旨在揭示这一区域文明的内在韧性与周期性崩溃的深层逻辑。 全书的论述风格力求严谨而富有叙事张力，通过对古代文献、考古遗迹的整合分析，带领读者穿越历史的迷雾，直面人类文明之初的伟大创造与永恒困境。这不是一本单纯的编年史，而是一部关于人类如何组织、管理、信仰和最终消逝的深刻反思。本书适合历史学、考古学爱好者，以及对人类早期社会形态和法律思想起源感兴趣的读者深入研读。 第二部分：文明的遗产与地理的制约（扩展深度） 我们深知，美索不达米亚的贡献远超我们通常想象的宏伟遗迹。本书在探讨其政治与军事史的同时，将大量篇幅投入到其社会技术层面。 技术的基石：水利与历法 美索不达米亚的生存基础是对河流的精确控制。我们将详细论述苏美尔人如何发展出复杂的运河网络和堤坝系统，这不仅仅是工程壮举，更是早期国家权力形态的体现。控制水利意味着控制粮食产量，从而直接赋予了神庙和王室至高无上的经济权力。从工程学角度看，这些早期灌溉体系的技术细节，包括泥土的性质分析和分水闸的设计，展现了惊人的经验主义智慧。 在时间认知上，本书将深入剖析美索不达米亚的历法系统如何从早期的基于月亮的历法（阴历）逐步演化，并最终结合了对太阳运行的观测，发展出成熟的十二个月周期。六十进制（Sexagesimal System）并非随机的选择，它与他们对圆周（360度）和时间的划分（小时、分钟、秒）紧密相关，这一数学工具的遗产，至今仍体现在我们日常的时间计量中。 法律与伦理：从神谕到成文法 在讨论汉谟拉比法典时，我们必须将其置于更广阔的法律演变背景中。法典出现之前，各地城邦已有“规范”（Norms）和“判例”（Case Laws）。本书将对比《乌尔纳姆法典》（已知最早的成文法典）与《汉谟拉比法典》，分析后者在“社会阶层化”和“惩罚对等性”上的显著进步与局限。我们不仅关注条文本身，更探讨这些法律如何被应用于处理契约、婚姻、奴隶买卖等日常社会关系，它们是理解古代社会权力分配的关键钥匙。 宗教的宇宙观：神祇与秩序 美索不达米亚的宗教思想是理解其政治哲学的核心。他们的世界观是建立在不稳定的自然环境之上，因此，神祇的形象往往是强大、反复无常的，需要人类通过仪式和献祭来安抚。书中将详细阐述恩利尔（Enlil，风暴之神）、伊什塔尔（Ishtar，爱与战争女神）以及智慧之神恩基（Enki）的职能演变。特别是，我们会分析“神庙经济”的运作模式，即神庙如何充当了最早的银行、仓库和土地管理者，以及这种神权与王权（“牧人”身份）之间的微妙平衡，如何成为维持帝国稳定的关键因素。 文化传播与吸收 本书的收尾部分，将超越美索不达米亚本身的疆界。我们将考察这一文明如何通过贸易和征服，向周边地区，特别是地中海东岸的腓尼基人、以及后来的希腊世界输出其知识成果。从字母的发明（腓尼基字母对楔形文字的简化），到神话母题的传递，再到数学和天文观测方法的传播，美索不达米亚并非一个孤立的“失落文明”，而是古代近东知识交流的枢纽。 本书旨在以精细的史料考证和宏大的结构视野，为读者提供一个立体、多维的“两河文明”全景图，揭示其作为人类文明摇篮的真正重量与意义。

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这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，就能感受到它蕴含的厚重与典雅。封面的选材和字体排版都透露着一种对传统工艺的尊重，不是那种浮夸的现代设计，而是沉稳内敛，仿佛能透过封面看到那些穿越时空的器物本身。内页的纸张质感也非常好，虽然是研究性质的书籍，但阅读体验丝毫没有打折扣，字体的选择和行距的设置都非常人性化，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。而且，这本书的排版布局非常讲究，图文并茂的呈现方式让人印象深刻，那些精美的插图不仅是装饰，更是解读文本内容的重要补充，它们清晰地展示了不同时期、不同窑口的细节特征，对于理解陶瓷的演变脉络起到了关键作用。整体来看，这本书在视觉呈现上达到了极高的水准，无疑是一件值得珍藏的艺术品，从这本书的设计语言中，我嗅到了一种对匠心精神的致敬，这不仅仅是一本知识的载体，更是一件精心打磨的工艺品。

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从内容的深度和广度来看，这本书的学术价值是毋庸置疑的，它绝非市面上常见的泛泛之谈。作者显然投入了大量的时间和精力进行田野考察和档案梳理，很多观点都有坚实的文献和实物佐证。尤其值得称道的是，它对一些长期存在争议的鉴定标准提出了富有洞察力的见解，并且提供了多角度的比较分析，让人耳目一新。书中对不同窑口在特定历史阶段的工艺差异，特别是那些细微到肉眼难以察觉的修足、胎土和烧制温度的差别，进行了极其细致入微的描述，这种对细节的极致追求，体现了真正专家的风范。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的批判性思维，他敢于挑战既有的定论，并用严谨的论据构建自己的理论体系，这对于想要深入了解这一领域的学习者来说，提供了极具价值的参照系和思考方向。

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对于一个长期关注相关领域的研究者而言，这本书最大的价值或许在于它所提供的研究范式。它清晰地展示了一种跨学科研究的典范，不仅仅停留于器物的断代和分类，而是巧妙地将考古学、材料科学、社会经济史乃至艺术史的分析框架融入其中。作者在探讨某一类器物烧造技术的演变时，会自然地引入当时燃料的稀缺程度或技术工匠的流动性等社会因素作为解释变量，这种宏观视野的开阔性令人佩服。通过阅读这本书，我不仅获得了知识的增量，更重要的是，学到了一种更系统、更全面的分析和审视古代工艺品的思维模型。它鼓励读者跳出单一的“物证”视角，去构建一个包含时代背景、文化需求和技术支撑的复杂系统，这对于任何希望在该领域进行深入研究的人来说，都是一本不可多得的“方法论”指南。

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这本书的语言风格非常独特，它成功地在学术的严谨性与文学的感染力之间找到了一个完美的平衡点。作者的笔触既有历史学家的冷静客观，又不乏一位鉴赏家对美的由衷赞叹。在描述那些精美绝伦的器物时，文字充满了画面感和温度，仿佛能让人直接触摸到那些历经沧桑的釉面，感受到其下蕴含的时代气息。例如，描述一件特定釉色的变化时，所用的词汇丰富而精准，既准确传达了色彩的细微差别，又赋予了器物以生命和情感。这种富有诗意的表达方式，极大地提升了阅读的愉悦感，使得原本可能枯燥的专业内容变得生动有趣，充满了探索的乐趣。它有效地拉近了专业研究与普通爱好者的距离，让更多人愿意走进这个深邃的领域，而不是望而却步。

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这本书的叙事逻辑构建得极其精妙，它没有采用那种平铺直叙、流水账式的编年史写法，而是采用了一种更具启发性的主题式切入。作者似乎更关注的是“为什么”和“如何”，而不是简单地罗列“是什么”。章节之间的过渡自然流畅，仿佛在带领读者进行一次有组织的探索之旅。比如，它可能首先会深入探讨某一特定时期社会文化背景如何反作用于制瓷技术的发展，紧接着再细致分析特定时期审美趣味的转变对器型和釉色的影响。这种层层递进的分析方式，使得复杂的历史脉络变得清晰可辨，让人很容易抓住核心论点。阅读过程中，我几乎不需要频繁地回头查找前文，因为作者总能巧妙地将前后的知识点串联起来，形成一个完整的认知闭环。这种行文的严密性和结构的美感，体现了作者扎实的学术功底和高超的组织能力，读起来酣畅淋漓，没有丝毫晦涩难懂之感。

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草草翻过一通，不明觉厉，是以不敢随便推荐。

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入门级。再多点图就好了

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入门级。再多点图就好了

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因为对日本的伊万里烧瓷器感兴趣，所以买了这本书。郭先生看来有相当研究。以后有机会去旅顺博物馆看看日本古瓷器。

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草草翻过一通，不明觉厉，是以不敢随便推荐。