龔鵬程四十自述

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出版者:INK印刻出版公司
作者:龔鵬程
出品人:
页数:375
译者:
出版时间:2002
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9789868042506
丛书系列:
图书标签:
  • 龔鵬程
  • 传记
  • 學人文集
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  • 中国近现代史
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  • 文学
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具体描述

好的,这里为您构思的图书简介,内容完全围绕其他主题展开,力求详实且自然: --- 《千年古韵:从敦煌壁画到宋代文人生活的美学探微》 卷首语:时空的交错与审美的重塑 本书旨在穿越历史的烟尘,以全新的视角审视中国传统文化艺术的内核与变迁。我们不求面面俱到,而是聚焦于几个关键的历史断点与美学高地,探究它们如何塑造了中华民族深层的精神气质与生活方式。从莫高窟的飞天壁画中捕捉盛唐气象的宗教哲学,到宋代士大夫的日常起居中体察极简主义的东方智慧,本书试图构建一条从物质文明到精神文明的清晰脉络。 第一辑:丝路上的信仰与视觉史诗 第一章:敦煌壁画中的“人间”与“天国” 敦煌,不仅仅是地理上的十字路口,更是信仰与艺术的熔炉。本章将细致剖析莫高窟第257窟的“九色鹿本生故事”与第158窟的“观无量寿经变”,探讨佛教图像学如何在中国本土化过程中,融入了唐代世俗生活的元素。我们关注的重点是“笔触背后的心绪”——壁画中人物的衣袂飘举、菩萨的慈悲眼神,是如何从异域传入的梵文意象,转译为汉地民众可以理解和共鸣的视觉语言的。通过对颜料的矿物学分析和飞天服饰的考古对比,我们将揭示艺术在宗教传播中的决定性作用。 第二章:从犍陀罗到盛唐的雕塑语言演变 中亚艺术风格的传入,对中国雕塑史产生了革命性的影响。本章对比了早期受希腊罗马影响的犍陀罗造像与反盛唐时期(如龙门奉先寺卢舍那大佛)的“浑厚圆润”风格。我们提出了一个关于“体积感”的讨论:唐代雕塑家如何通过对人体结构、肌肉张力的处理,实现了从“神性外显”到“内在力量”的审美过渡。这种过渡不仅是技艺的进步,更是对“中庸之道”在艺术表达上的深刻实践。 第二辑:宋代的“日常革命”与文人的雅致生活 第三章:宋瓷的寂静之美:从汝窑到钧窑的釉色哲学 宋代是中国美学史上的一个高峰,其核心在于“内敛”与“自然”。本部分将集中探讨宋代五大名窑的烧制技术及其背后的哲学意蕴。汝窑的“雨过天青云破处”并非偶然的天气现象,而是对宇宙本源色彩的追求;钧窑的窑变,则是对“不确定性”与“偶然之美”的珍视。通过对器物造型、釉面肌理的细致描述,我们试图阐释宋人如何在日常器皿中实现了对“天人合一”境界的模拟。 第四章:宋代书房的声响与静默:从点茶到焚香的仪式感 士大夫的生活,被精心编织的仪式所充盈。本章详细考察了宋代文人雅集中的三大核心活动:点茶(斗茶)、插花与焚香。我们考证了陆游、苏轼等人的笔记中对茶汤“白沫”和“浮花浪蕊”的描述,分析了茶道如何从唐代的“煎煮”演变为宋代的“点击与品鉴”。焚香则被视为连接感官与精神的媒介,不同的香料组合如何对应不同的心境(如静坐参禅用沉香,会友清谈用龙涎)。这些看似琐碎的日常行为,共同构建了宋代文人抵抗官场倾轧、寻求内心安宁的“精神避难所”。 第五章:园林作为“可居”的哲学空间 苏州园林(明清高峰前身)的雏形在宋代已现端倪。本章不再着眼于园林的建筑布局,而是探讨其“意境”的营造。宋人如何利用太湖石的“瘦皱漏透”,在有限的空间内模拟出山川的宏大?借景、对景的手法背后,隐藏着怎样的空间哲学?我们提出,宋代园林是对传统山水画的“立体化实践”,是文人将山水之乐内化为可栖居的现实空间的一种努力。 第三辑:技术的迭代与文化的流变 第六章:活字印刷术对知识传播的颠覆性影响 虽然泥活字(毕昇)的早期应用并未立即取代雕版印刷,但其理念的出现,标志着知识传播模式的深刻转折。本章将对比雕版印刷的“固定性”与活字印刷的“灵活性”,探讨这种技术潜力如何影响了宋代学术的垂直深化与横向扩展。从官修史书到私人藏书的激增,技术变革如何为后世的学术繁荣埋下了伏笔。 第七章:匠人精神的传承链条:从官窑到民窑的互动 中国传统艺术的精髓往往藏匿于无数无名匠人之手。本章通过追踪几件传世瓷器(如耀州窑的刻花碗)的流传路径,尝试还原一个宋代手工作坊的生产流程。我们探讨了官府对技术标准的制定如何反哺了民窑的质量提升,以及这种自上而下、又自下而上的互动机制,如何确保了中国传统技艺的韧性和持续生命力。 结语:当下语境中的古典回响 本书最后将回归当代。在高度数字化的今天,重温敦煌的虔诚、宋瓷的沉静,以及文人雅集的精致,其意义何在?我们认为,对这些历史美学范式的重温,是重建我们自身审美秩序、对抗现代性碎片化体验的有效途径。古典的回响并非复古,而是一种对“深度生活”的重新激活。 --- (全书风格定位:学术性强,论述细致,注重具体物证与哲学思辨相结合,语言追求古典雅致,避免使用现代网络用语或过于口语化的表达。)

作者简介

龚鹏程,祖籍江西吉安,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士,台湾南华大学、佛光大学创校校长;2001年起,历任北京大学社会科学研究中心客座研究员,北京大学、清华大学等校客座教授。现为北京师范大学特聘教授。

研究领域涉及中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教。正式出版的专著已有七十余种。

近期在大陆出版著作有:《游的精神文化史论》(河北教育出版社,2001年),《中国文人阶层史论》(兰州大学出版社,2003年),《晚明思潮》(商务印书馆,2005年),《汉代思潮》(商务印书馆,2005年),《文化符号学导论》(北京大学出版社,2005年),《美人之美》(百花文艺出版社,2005年),《向古人借智慧》(百花文艺出版社,2005年),《中国传统文化十五讲》(北京大学出版社,2006年)等。

目录信息

读后感

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我则别无所长,就会读书。此语我常讲,自谦,亦自负,此为我之风格。不过,老实说,我也不是天生就会读书的。三折肱使成良医,故纸堆钻得熟了,总会摸出一点门道,思之生涯,亦如是而已。 (先生此语霸气,我辈大概只可说“我则别无所长,就喜读书”而已,万万不敢称“就会读...  

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我则别无所长,就会读书。此语我常讲,自谦,亦自负,此为我之风格。不过,老实说,我也不是天生就会读书的。三折肱使成良医,故纸堆钻得熟了,总会摸出一点门道,思之生涯,亦如是而已。 (先生此语霸气,我辈大概只可说“我则别无所长,就喜读书”而已,万万不敢称“就会读...  

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我则别无所长,就会读书。此语我常讲,自谦,亦自负,此为我之风格。不过,老实说,我也不是天生就会读书的。三折肱使成良医,故纸堆钻得熟了,总会摸出一点门道,思之生涯,亦如是而已。 (先生此语霸气,我辈大概只可说“我则别无所长,就喜读书”而已,万万不敢称“就会读...  

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偶然一天在古籍书店翻到一本商务印书馆出版的《晚明思潮》,论文气局宏大,博观富引,钩深探赜,非一般学术文人之学识笔力所能为,就这样认识了这位出生成长在台湾的龚鹏程。 《晚明》一书不敢遽读,想先把《明儒学案》读完再看这本书,如此才能追源溯流。在网上诸多可供...

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读《四十自述》,是因为去旁听了龚鹏程老师两个学期的课,也听其他老师谈及龚老师不拘一格的个性,很是好奇。这本书,对个人生活的描述并不仔细,多是借人生际遇,谈治学与做事融为一体的道理。 让我感触较深的有这么四点:读书时不问世事全神贯注博闻强记;教书时深感学生愚钝...  

用户评价

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《龔鵬程四十自述》给我的第一印象,是一种跨越时空的对话感。虽然是“自述”,但我总觉得,这并非是作者与自己的对话,而是作者主动向读者敞开他的思想世界,邀请我们一同经历他四十年的沉淀与升华。我非常好奇,在书中所描绘的四十载时光里,哪些历史事件或文化思潮对龚先生产生了最为深远的影响?他是如何消化、吸收并将其转化为自己独特思想的? 我想,一本好的自述,不仅仅是记录个人经历,更应该折射出时代的光影。在龚先生四十年的生命轨迹中,中国社会经历了翻天覆地的变化,传统文化也面临着前所未有的冲击与重塑。我期待这本书能为我们提供一个观察这些宏大叙事的新视角,通过一个思想者的眼睛,去审视历史的变迁,去理解文化的传承与创新。这其中蕴含的价值,远不止于个人传记,更具有普遍的社会意义。

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《龔鵬程四十自述》这本书,单看名字就引人遐思。龚鹏程先生,当代学界硕彦,其思想深邃,涉猎广泛,从传统文化到现代思潮,无不建树。这本书以“自述”为名,无疑是为我们提供了一个近距离窥探这位思想巨匠内心世界、人生轨迹的绝佳机会。四十载春秋,对于一个在思想领域耕耘不辍的学者而言,正是人生经验与智慧沉淀的黄金时期。我无比期待通过这本书,能够领略他如何在一个动荡变迁的时代中,保持独立的思考,如何从浩瀚的知识海洋中汲取养分,并最终形成自己独树一帜的学说体系。 从书名本身,我便能预感到一种真诚与坦率。自述,意味着不加修饰,不事虚浮,更像是一种与读者面对面的交流,一种坦陈心迹的分享。我好奇的是,在龚先生四十年的学术生涯中,究竟经历了怎样的心路历程?有哪些重要的转折点,哪些深刻的感悟,哪些不为人知的挑战?这本书是否会像一面镜子,映照出他在学术道路上披荆斩棘的勇气,以及在思想探索中对真理的执着追求?我期待能从他的文字中,感受到一种历经风雨后的从容与通透,一种对人生、对学问、对社会的深刻洞察。

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《龔鵬程四十自述》这个书名,自带一种故事感,让我对作者四十年的经历充满了好奇。我想,对于任何一位读者而言,了解一位思想家的成长历程,都是一种难得的精神体验。 我特别关注他在四十岁这个人生节点上的反思。四十岁,往往是人生的一个重要转折点,既有年轻时的锐气,也开始 Accumulate 岁月的沉淀。龚先生在四十岁时,对于过去的人生有什么样的总结,对于未来又有着怎样的期许?这本书是否会展现他在这个特殊时期,对于生命意义、学术追求的深刻体悟?我希望能够从中找到一些关于如何规划人生,如何不断超越自我的灵感。

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《龔鵬程四十自述》这四个字,本身就构成了一种引人入胜的叙事。四十载的人生,对于一位思想家而言,无疑是积累了丰富的经验与深刻的体悟。我非常期待这本书能够如同一个精心设计的迷宫,引导读者深入探索龚先生的思想世界,也了解他独特的人生哲学。 我好奇的是,在这四十年的时间跨度中,他如何看待自己与所处时代的互动关系?他是如何在一个快速变化的社会中,保持自己思想的独立性与批判性?这本书是否会展现他对于当下社会文化现象的独特见解,以及他对于未来发展方向的思考?我希望能够从中感受到一种穿越时空的精神对话,一种与智者并肩前行的体验。

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《龔鵬程四十自述》这个书名,让我感受到一种朴素而真挚的力量。在我看来,四十年的生命,足以沉淀出许多关于人生、关于学问、关于价值的深刻理解。我期待这本书能够如同一幅细腻的画卷,徐徐展开龚先生内心深处的世界。 我尤其关注他在人生重大抉择面前的态度和思考。无论是学术道路的选择,还是人生方向的定位,这些关键时刻的判断与行动,往往最能展现一个人的品格与智慧。这本书是否会分享他曾经面临过的两难境地,以及他是如何克服困难、最终做出选择的?我希望从他的经历中,能够汲取一些关于如何面对不确定性,如何坚定自我信念的启示。

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翻开《龔鵬程四十自述》,我首先被它散发出的那种厚重而又不失温润的气质所吸引。这绝非一本简单的流水账式记录,更像是一部思想的年轮,一层一层地记录着作者在人生与学问上的深度耕耘。龚先生作为当代重要的思想家之一,他的思想脉络错综复杂,而“自述”恰恰提供了一个梳理这些复杂性的契机。我迫不及待地想知道,在构成他今日思想版图的无数个片段中,哪些构成了基石,哪些又成为了突破性的节点。 我尤其关注作者在面对学术困境或人生低谷时的态度和应对方式。一个伟大的思想家,必然经历过无数次的自我怀疑与否定,也必然在寂寞的探索中寻找方向。这本书是否会触及这些更为个人化、也更为人性化的挣扎?我希望能够从中读出一种坚韧不拔的精神,一种在压力面前不屈不挠的品格,以及一种在迷茫中寻找出路的智慧。这种内在的力量,对于每一个在人生道路上摸索前行的人来说,都是无价的宝藏。

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《龔鵬程四十自述》,光是这个书名,就足以勾起我强烈的好奇心。四十年的沉淀,对于任何一位在思想界耕耘的人来说,都必然是宝贵的财富。我非常期待这本书能够以一种直抵人心的力量,为我展现龚先生四十年的生命轨迹与思想演变。 我尤其关注作者在学术研究之外的生活经历。毕竟,人生并非只有书斋,丰富的生活体验往往能为思想注入更鲜活的生命力。这本书是否会透露他关于家庭、关于友谊、关于爱好的一些侧面?这些看似“非学术”的元素,往往能让我们更立体地认识一位学者,也更能理解他的思想是如何从生活土壤中生根发芽的。

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提起《龔鵬程四十自述》,我脑海中立刻浮现出一位智者沉静的身影。四十年的学术生涯,对于任何一位学者而言,都是一段漫长而充满挑战的旅程。我非常想了解,在这一过程中,龚先生是如何平衡不同学术领域的研究,又是如何在高强度的学术生产中保持思想的活力与创造力? 我尤其对作者如何处理学术上的“传承”与“创新”这两个命题感到好奇。他是在继承前人的基础上进行发展,还是在颠覆传统的过程中开辟新径?这本书是否会揭示他学术思想的源头活水,以及他对未来学术发展方向的展望?一个成熟的思想家,往往能够承前启后,既有对经典的敬畏,也有对未来的洞见。我期待能从这本书中,窥见他如何在学术的巨人的肩膀上,看得更远,走得更稳。

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《龔鵬程四十自述》,单看书名,就仿佛开启了一扇通往思想深处的门。四十年的光阴,对于一位学者而言,是何等重要的沉淀与积累。我期待这本书能够带领我,跟随龚先生的脚步,一同回顾他的人生历程,也体味他思想的演进。 我尤其好奇,在这四十年的时间里,他对于“知识”与“智慧”的理解有何变化?他又是如何看待这两者之间的关联与区别的?一个真正的智者,必然是在知识的海洋中,最终提炼出属于自己的智慧之光。这本书是否会深入探讨他在这方面的思考?我希望从中能够获得一些关于如何构建个人知识体系,以及如何将知识转化为行动的启发。

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《龔鵬程四十自述》,这个书名本身就充满了叙事的张力。四十年的岁月,足以让一位思想家积累出无数的智慧与感悟。我无比期待,通过这本书,能够近距离地观察龚先生是如何在人生与学问的双重轨道上,不断探索与前进的。 我特别想了解,在四十年的学术生涯中,他是否曾遇到过令他感到特别“卡壳”的时刻,或者是在某些问题上反复推敲、难以突破的经历?一个真正的思想者,绝非一帆风顺,而是会在挫折中成长,在困惑中升华。这本书是否会坦诚地展示他面对学术难题时的挣扎与策略?我希望从中能够学到一些关于如何面对挑战、如何坚持探索的方法。

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