具体描述
本书反思了近代以来，特别是新儒家将儒学窄化为心性之学的缺失，主张以精神理想和现实制度相结合的方式来审视儒家的本来面目和未来发展空间，书中有三个中心议题，其一是儒家与中国传统的政治制度和社会秩序之间的关系；其二是以康有为和孔教会为中心讨论儒家在近代中国如何面临制度化解体和重建的复杂进程；其三则是通过批林批孔等典型事例的分析，讨论儒家与现代中国政治和社会变革的关联，思考如何重建儒家与中国人生活的关系。
本书认为儒家应该在未来中国的发展中发挥应有作用，且中国人在进行制度创新和价值重建的过程中，必须充分吸收儒家的资源。而超越传统与现代、激进与保守的二元对立，是达成儒家价值重生、实现民族复兴的思想基础。
作者简介
干春松，1965年生，浙江绍兴人。哲学博士，中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长，兼任中国人民大学孔子研究院越南儒学研究中心主任，清华大学道德与宗教研究中心研究员，《中国儒学》辑刊副主编。主要致力于制度儒学与中国近现代哲学、越南儒学的研究。主要著作有：《中国文化的新统》（2006）、《制度化儒家及其解体》（2003）、《现代化与文化选择》（1998），《神仙传》（1992、1998、2005）；编有《王国维学术经典集》（1997）、《文化传承和中国未来》（2004）；译著有《传统与超越》（2000）等，另有合著作品及论文多种。
目录信息
前言
一以贯之和生生不息：儒家的构成性
亲亲和尊尊：儒家和中国传统的政治理念
儒家的制度化和制度的儒家化
儒生的社会角色和自我定位
科举制度的衰落和制度化儒家的解体
儒家的制度化重建：康有为和孔教会
一个乡绅的心情：刘大鹏日记解读
现代性与近代以来中国人的文化认同危机与重构
从“良知坎陷”到“理一分殊”：新儒家文化立场的矛盾与转折
天下，全球化时代的托古改制
1973年的梁漱溟和冯友兰
孔子：是保守还是进取——张岱年和后“批林批孔”时期的儒学观重建
知识、制度和儒家在现代社会中的生命力：干春松、陈壁生
对话录
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
一 现代学者一致认为，自20世纪初期以来，随着政治、社会、教育制度的改变，儒学已经陷入了困境。然而，从20世纪哲学史来看，梁漱溟、熊十力、冯友兰代表的现代儒家哲学及台港当代新儒家的哲学，他们的贡献相当可观，在这个意义上，“儒家哲学”在二十世纪...
评分一 现代学者一致认为，自20世纪初期以来，随着政治、社会、教育制度的改变，儒学已经陷入了困境。然而，从20世纪哲学史来看，梁漱溟、熊十力、冯友兰代表的现代儒家哲学及台港当代新儒家的哲学，他们的贡献相当可观，在这个意义上，“儒家哲学”在二十世纪...
评分一 现代学者一致认为，自20世纪初期以来，随着政治、社会、教育制度的改变，儒学已经陷入了困境。然而，从20世纪哲学史来看，梁漱溟、熊十力、冯友兰代表的现代儒家哲学及台港当代新儒家的哲学，他们的贡献相当可观，在这个意义上，“儒家哲学”在二十世纪...
评分一 现代学者一致认为，自20世纪初期以来，随着政治、社会、教育制度的改变，儒学已经陷入了困境。然而，从20世纪哲学史来看，梁漱溟、熊十力、冯友兰代表的现代儒家哲学及台港当代新儒家的哲学，他们的贡献相当可观，在这个意义上，“儒家哲学”在二十世纪...
评分用户评价
看到“制度儒学”这几个字，我立刻联想到了中国古代的许多社会现象。我一直很好奇，为什么在历史长河中，儒家思想能够如此深刻地影响中国社会，甚至成为统治阶级的意识形态。这本书是否在探讨，儒家思想是如何通过一套完整的思想体系，为古代中国的政治、经济、文化制度提供了理论基础和价值支撑？它是否分析了儒家思想中的核心概念，如“仁政”、“德治”、“礼乐制度”等，在实际的制度运作中扮演了怎样的角色？我希望这本书能够提供一些具体的历史案例，让我看到儒家思想是如何被转化为具体的制度安排，并如何影响了中国社会的方方面面。我希望能够从中理解儒学作为一种“制度”的强大生命力。
评分这本书的封面上“制度儒学”四个字，一开始就给我一种强烈的冲击感。我一直以来对儒学都有着模糊的认识，觉得它更多的是一种关于个人修养、道德规范的学说，似乎与我们现代社会运作的“制度”二字有着天然的距离。然而，这本书的标题却大胆地将两者结合，这本身就引发了我极大的好奇心。我迫切地想知道，作者是如何将数千年前的中国传统智慧，与当下我们所处的、由各种规则和体系构成的社会相连接的。是在探讨如何将儒家思想融入现代法律、政治、经济制度的设计中吗？还是在分析历史上的儒家思想是如何支撑和塑造了古代中国的制度运行的？又或者是，它提出了一个全新的视角，认为儒学本身就蕴含着一套完整的制度逻辑，等待着被重新发现和阐释？我翻开书页，期待着一场思想的碰撞，一次跨越时空的对话，希望能够在这本书中找到关于“制度儒学”的答案，或许还会发现一些意想不到的启发。
评分我个人对中国传统文化一直抱有浓厚的兴趣，特别是对于儒家思想，总觉得它蕴含着一种深厚的智慧，能够指导我们如何更好地生活，如何构建更和谐的社会。当看到“制度儒学”这个书名时，我立刻被吸引住了。我很好奇，作者是如何将儒家思想与“制度”这个更为宏观、更具实践性的概念联系起来的。在我看来，儒学不仅仅是关于个人的品德修养，它更是一种关于社会秩序、人际关系、国家治理的学说。这本书是否在深入探讨儒家思想的内在逻辑，是如何通过一套完整的思想体系，为古代中国的政治、经济、文化制度奠定了基础？它是否揭示了儒家思想在构建社会伦理、维护社会稳定方面的独特作用？我希望这本书能够给我带来耳目一新的视角，让我从更深层次理解儒学在中国历史和现实中的意义。
评分“制度儒学”这个书名，在我看来，是对儒家思想的一种全新的解读和定位。我一直以来对儒学都有着一种“形而上”的印象，觉得它更多的是关于个人道德修养和人生哲学。但是，当“制度”这个词被冠以其后，我便开始思考，儒学是否也蕴含着一套深刻的社会治理和组织逻辑？这本书是否在深入挖掘儒家思想中那些能够指导社会制度构建和运行的元素？例如，儒家所强调的“政者，正也”，是否可以理解为一种关于领导者品德与制度有效性的论述？又比如，“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，是否也蕴含着从个人到社会的制度建设的递进关系？我非常期待能在这本书中找到答案，了解儒学如何在具体的社会制度设计和实践中发挥作用，甚至是为我们当今的制度建设提供新的思路。
评分“制度儒学”这个书名，对我来说，不仅仅是一个概念，更是一种探索的起点。我一直对中国古代社会结构和运行机制感到好奇，而儒家思想无疑是其中最核心的组成部分。这本书是否在深入探讨，儒家思想是如何渗透到中国古代的政治制度、法律体系、教育模式、甚至家庭伦理中的？它是否揭示了儒家思想中那些能够构建和维系社会秩序的元素？例如，儒家所强调的“君臣父子”的等级秩序，又是如何体现在具体的政治和家庭制度中的？我希望这本书能够提供一种宏观的视角，让我理解儒学不仅仅是一种哲学，更是一种塑造了中国社会结构的“制度”力量，并能从中获得一些关于如何构建更稳定、更和谐社会的启示。
评分这本书的标题“制度儒学”让我眼前一亮，因为它触及了我一直以来对儒学的一种思考方向。我总觉得，儒学不仅仅是停留在书斋里的学问，它更是一种深刻影响了中国社会结构和运行方式的思想体系。这本书是否在探讨，儒学是如何通过一套完整的理论框架，渗透到中国古代社会的各个层面，包括政治体制、法律制度、教育体系、家庭伦理等等？它是否分析了儒家思想中的哪些核心概念，例如“仁”、“礼”、“忠”、“孝”，在制度设计中扮演了怎样的角色，又是如何被转化为具体的制度安排的？我希望这本书能够提供一些历史性的梳理和分析，让我更清晰地看到儒学作为一种“制度”的构成要素，是如何在中国漫长的历史长河中发挥作用的。
评分我一直在思考，为什么在当下这个科技飞速发展、信息爆炸的时代，我们还会对儒学这样的传统文化感兴趣？这本书的标题“制度儒学”恰好触及了我内心深处的疑问。在我看来，儒学不仅仅是关于“仁义礼智信”这些抽象的道德概念，它更深刻地影响了中国人的思维方式、行为模式，以及最重要的，社会结构的形成和稳定。这本书是否在探讨，在古代中国，儒学是如何通过教育、科举、宗法等一系列制度安排，将一种特定的价值观深入人心，从而维系了数千年的社会秩序？它是否揭示了儒家思想在制度设计中的具体体现，例如如何通过礼乐制度来规范人际关系，如何通过孝道来维系家庭和社会稳定？我希望这本书能够提供一种全新的解读，让我理解儒学不仅仅是“之乎者也”，更是中国古代社会制度的基石，甚至为我们今天的制度建设提供一些宝贵的借鉴。
评分“制度儒学”这个书名，在我看来，是一种对传统智慧的现代性挖掘。我一直对儒家思想在塑造中国社会结构和文化传承方面所扮演的角色抱有浓厚的兴趣。这本书是否在深入探讨，儒家思想是如何通过一套完整的理论体系，为古代中国的政治、经济、文化和社会制度奠定了基础？它是否分析了儒家思想中的核心概念，比如“礼”、“乐”、“仁”、“义”，在制度设计中是如何被应用和体现的？我希望这本书能够提供一些深入的案例分析，让我看到儒家思想作为一种“制度”的实际运作，并从中理解儒学在历史上的重要性，以及它对我们今天社会可能产生的启示。
评分读完书的封面和封底的简介，我脑海中浮现出许多问题。关于“制度儒学”这个概念，我首先想到的是，儒家思想如何能够适应现代社会的多元化和复杂性。现代社会强调法治、民主、人权，这些概念与中国传统儒家思想之间是否存在冲突？作者是如何平衡这些不同视角的？是否在书中探讨了如何将儒家思想中强调的“和而不同”、“天下大同”等理念，融入到当代全球治理和国际关系中？又或者，这本书更侧重于在中国国内的语境下，探讨儒学在构建现代社会治理体系、提升公民道德素质、以及促进社会和谐方面的作用？我非常期待能够在这本书中找到一些具体的案例分析，看看儒家思想在现代社会制度建设中的实际应用，例如在企业管理、教育改革、基层治理等方面，是否能够找到“制度儒学”的影子。
评分我对于“制度儒学”这个概念感到非常新奇，因为它似乎将一种古老的哲学思想与现代社会所必需的“制度”相结合。我一直以来都认为儒学更多地是关于个人修养和道德准则，但“制度”一词的出现，让我开始思考，儒学是否也蕴含着一套关于社会组织、国家治理、以及人际关系规范的理论？这本书是否在深入挖掘儒家思想中那些能够指导制度设计的元素？例如，儒家所强调的“礼”是否可以理解为一种社会规范和行为准则，而“仁”是否是构建和谐社会的基础？我希望这本书能够提供一些具体的分析，让我看到儒家思想如何在实践中转化为具体的制度，并且能够为我们当今的社会制度建设提供一些有益的参考。
评分前段时间为在周一法律思想史上作一个报告，又翻了一遍。制度儒学和儒学制度化的提法很新鲜，干老师受过系统的哲学训练，读起来很舒服~ 不过就像他的上课方式一样，有些地方显得有些自由散漫~~
评分老干和老陈的对话好囧啊。
评分儒家的制度化（及其解体）、制度的儒家化没有讲出什么新意，孔教会的内容给我科普了一下康有为。《刘大鹏日记》和钱穆关于中国知识分子不能忘情于政治的论述倒是想找来读一读。
评分好多年前翻过。很多人迷惑于书里的立场。其实书名写得很清楚了，当代儒家的复兴问题就是如何制度化的问题。那些千言万语写儒家现代化的文章都只触及皮毛，这篇提出制度化问题来，直入腠理。毋宁说，儒家只要有一个官方的身份，自然就解决了融入现代中国的问题，这才是本，而所谓现代化问题只是末。这是一个政治问题，而非文化问题。
评分前段时间为在周一法律思想史上作一个报告，又翻了一遍。制度儒学和儒学制度化的提法很新鲜，干老师受过系统的哲学训练，读起来很舒服~ 不过就像他的上课方式一样，有些地方显得有些自由散漫~~
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