具体描述
中國哲學的特質，是向著超越界開放的人文主義，
此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。
不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。
這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來，
此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。
本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書，
以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念，
闡發幽微，
期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。
傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷，深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究，則是在美國耶魯大學念書時，選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之，余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約，傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。
傅佩榮教授主張，一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之「假設」而已，不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如：詩經、書經、易經、左傳等）與古典儒家及道家的主要作品，可以代表中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義──向著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」，反之，它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱，或為道德抉擇，或為藝術才情──而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作，即在闡發其中幽微，期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。
作者简介
上海市人，民國三十九年生。臺灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎，並榮獲國家文藝獎、中正文化獎。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵志等。
著有《成功人生》、《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《論語三百講》、《易經入門與占卦解卦》、《向莊子借智慧》、《傅佩榮細說論語》、《心靈導師》、《聽傅老師講易經》等數百種。
目录信息
新版序
導論 周朝以前的宗教觀
一、商朝宗教之特質
二、「帝」概念之起源
三、「帝」之角色與功能
四、「天」概念之突起
第一部：「詩經」「書經」中的天帝觀
引言
第一章：「天」與「帝」的共同意義
一、啟示之天
二、天人關係
三、天人同心
四、以周文王為例，論君王的條件
五、「皇極」(或「大中」的象徵意符)
第二章：天命觀
一、天是統治者
二、如何明辨天命
三、君王之塑成與天命
四、維持天命的途徑
五、天命有常抑無常？
第三章：天概念之式微
一、對於祭禮的各種態度
二、君王之自稱「余一人」
三、命運之天與自然之天
結語
第二部：原始儒家的天論
引言
第四章：「左傳」與「國語」
一、天的各種性格
二、神的角色
三、禮的功能
四、對天的新認識
五、人性：一個初步反省
第五章：孔子
一、禮
二、仁
三、禮與仁
四、天
第六章：孟子
一、仁
二、人性
三、天
第七章：荀子
一、天
二、人性
三、禮
第八章：「易傳」
一、易的意義
二、天之道
三、鬼神的角色
四、聖人的身分
第九章：「中庸」
一、聖人與君子
二、人性
三、誠與天之道
結語
第三部：原始道家的天論
引言
第十章：老子
一、天概念
二、道概念
第十一章：莊子
一、天為自然之總稱
二、天為能產的自然
三、天為所產的自然
四、天為自然的原理
結語
結論
參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《儒道天论发微》这个书名，本身就散发着一种古老而又深刻的智慧气息，瞬间就勾起了我对中国传统哲学两大支柱——儒家与道家——的探究兴趣。儒家以其对社会秩序、伦理道德的强调，塑造了中华文明的精神骨架；道家则以其对自然规律、个体自由的追求，赋予了中华文明独特的精神气质。两者之间的关系，既是互补，也常常伴随着微妙的张力。我一直对如何将这两种看似不同的哲学智慧融会贯通，并应用于现代生活感到好奇，而《儒道天论发微》的书名，恰好触及了我内心的这个关注点。“天论”，在我看来，是对宇宙本源、自然法则以及人类在其中位置的最高层级的哲学思考。儒家如何理解“天”？是将其视为一种道德的昭示，一种对人生道路的指引？道家又如何诠释“天”？是将其描绘成一种超越一切的“道”，一种顺应即可获得智慧的根本？“发微”二字，更是让我对这本书的内容充满了期待，它暗示着作者将不满足于对宏观概念的阐述，而是要深入到思想的细枝末节，发掘那些不为人知的精妙和联系。我希望书中能够展现作者对经典文本的深刻理解，以及其对儒道思想演变脉络的清晰梳理。例如，在探讨“知命”与“尽人事”的关系时，儒家强调的是积极进取，顺应天命，而道家则侧重于顺应自然，不强求。《儒道天论发微》是否会探讨，如何在坚持个人努力的同时，又能保持一种豁达的胸襟，从而在面对人生中的顺境与逆境时，都能保持内心的平静与安宁？这种对思想内涵的细致挖掘，对于我们在现实生活中如何平衡主动与被动，具有重要的指导意义。我期待这本书能为我带来一次思想的启迪，让我能够更深入地理解中国古代哲学智慧的博大精深。
评分《儒道天论发微》这个书名，本身就蕴含着一种引人入胜的哲学魅力。儒家所代表的积极入世、关注伦理的传统，与道家所象征的顺应自然、追求精神自由的智慧，构成了中国思想史上最为重要的两大基石。我一直对这两种思想体系如何相互影响、相互融合，并共同构成中华文明的独特精神气质感到好奇，而“儒道”二字恰好点明了这一点。“天论”，在我看来，是对宇宙本体、运行规律以及人类在其中位置的宏大哲学探讨。儒家如何理解“天”？是将其视为一种道德的支撑，一种对人类行为的规范？道家又如何诠释“天”？是将其描绘成一种超越一切的“道”，一种万物生长的根本动力？“发微”二字，则更令我期待作者的深入洞察和独到见解，它意味着本书将不满足于对宏观概念的阐述，而是要深入到思想的细枝末节，发掘那些不为人知的精妙之处。我希望书中能够展现作者对儒道思想的深刻理解，以及其对经典文本的独到诠释。例如，在探讨“君子”的理想人格时，儒家强调的是“刚毅木讷近仁”，而道家则推崇“大智若愚”。《儒道天论发微》是否会揭示出，这两种看似不同的特质，在追求高尚人格的过程中，如何能够相互补充，形成一种更加圆融和全面的智慧？这种对思想内涵的细致挖掘，对于我们在现实生活中塑造自己的品格，具有重要的指导意义。我期待这本书能够为我带来一场思想的盛宴，让我能够更深入地理解中国古代哲学智慧的博大精深。
评分《儒道天论发微》这个书名，自带一种古典的韵味和哲学的深度，瞬间便吸引了我的目光。儒家思想所强调的“修身齐家治国平天下”的宏大叙事，与道家所追求的“道法自然，无为而治”的超然境界，仿佛是中国传统哲学两大高峰，它们之间既有互补，也存在着张力。我一直对如何将这两种看似迥异的智慧融会贯通，以应对现代社会的复杂性感到兴趣，而这本书名恰好触及了我内心深处的疑问。“天论”，在我看来，是对宇宙本源、自然法则以及人类在其中位置的终极追问。儒家如何理解“天”？是将其视为一种道德的准则，一种对君子品行的期许？道家又如何看待“天”？是将其描绘成一种无形无相、生生不息的“道”，一种顺应即可获得智慧的规律？“发微”，更是让我对这本书的内容充满了期待，它预示着作者将深入挖掘那些不为大众所熟知的精微之处，对传统的理解进行细致的辨析和阐释。我希望书中能够为我揭示出，儒家积极入世的精神，如何与道家超然物外的智慧相辅相成，从而在个体层面实现一种既有担当又不失宁静的和谐状态。例如，在处理人际关系时，儒家强调“己所不欲，勿施于人”，而道家则提倡“不争”，《儒道天论发微》是否会探讨，如何在坚持原则的同时，又避免不必要的冲突，达成一种更加圆融的相处之道？这种对思想细微之处的挖掘和阐释，对于我们在复杂的社会环境中寻找生存之道，具有重要的参考价值。我期待这本书能够为我带来一次思想的启迪，让我对中国古代智慧有更深刻的理解和感悟。
评分当我看到《儒道天论发微》这个书名时，我的脑海中立刻浮现出一幅幅关于中国古代智慧的画面。儒家提倡的“仁者爱人”、“克己复礼”，道家崇尚的“道法自然”、“上善若水”，这两种思想体系，如同一对相互辉映的星辰，共同照亮了中华文明的夜空。然而，这两者之间并非总是风平浪静，有时是并行不悖，有时却是暗流涌动，彼此影响又相互辩驳。我对这本书的兴趣，正是源于它试图在“儒道”这两大思想的交汇点上，进行一次深入的“发微”式的探索。所谓“天论”，在我看来，是对宇宙万物本源、运行规律以及人类在其中地位的根本性追问。而儒家与道家，各自以其独特的方式回应着这一追问。儒家倾向于从人伦关系和社会秩序的角度来理解“天”，将“天命”视为一种道德的召唤和对君子行为的规范。道家则更关注个体与自然的契合，将“道”视为万物的本源和运行的法则，强调顺应自然，不人为干预。我非常好奇，作者将如何在这两者之间建立起一座坚实的桥梁？它是否会论证，儒家的“仁”与道家的“爱”，在对待他人和自然时，是否有着共通的底色？又或者，它会揭示出，儒家的“礼”与道家的“无为”，在治理社会和个人修养上，如何能够相互促进，形成一种更为圆融的智慧？“发微”二字，则让我对这本书的深度和广度充满了期待。我猜想，它可能不仅仅停留在对经典文本的解读，还会结合历史的进程和社会的变迁，来审视儒道思想的演变及其现实意义。例如，在现代社会，当人与自然的和谐关系面临严峻挑战时，《儒道天论发微》是否会从儒道思想中发掘出解决之道？它是否会论证，儒家所强调的社会责任感，与道家所倡导的尊重自然规律，如何能够共同构建一个更加可持续发展的未来？这本书，无疑是一次对中国古老智慧进行深度挖掘和创新的尝试，我迫不及待想要一探究竟。
评分《儒道天论发微》这个书名，仿佛是一扇通往中国古代思想深邃世界的门扉。儒家所倡导的入世情怀、伦理道德，与道家所追求的超然物外、自然无为，两者在中国哲学史上扮演着至关重要的角色，它们之间既有融合，也有张力。我一直以来都对如何将这两种截然不同的哲学智慧融入到现代生活之中感到好奇，而《儒道天论发微》这个书名，恰恰点出了我一直以来所关注的核心问题。我猜想，这本书不仅仅是对儒家和道家思想的简单介绍，更可能是一种深入的比较、融合与再创造。“天论”，在我看来，是对宇宙的终极追问，是对人类存在的意义的探索，也是对自然万物运行规律的思考。儒家如何理解“天”？是将其看作是一种道德的象征，一种对君子的期许？道家又如何理解“天”？是将其视为一种超越一切的“道”，一种无形无相的本源？“发微”二字，更是激发了我对其内容深度的期待。它意味着作者并非满足于对宏观概念的阐述，而是要深入到思想的细枝末节，去发掘那些不为大众所熟知的精妙之处。我期待书中能够对一些被误解或被片面解读的儒道思想进行澄清，或者揭示出隐藏在字里行间的深刻哲理。例如，在讨论“君子”的修养之道时，儒家强调的是“修身、齐家、治国、平天下”，而道家则推崇“抱朴守真、归于淳粹”。《儒道天论发微》是否会探讨，如何在积极履行社会责任的同时，保持内心的宁静与纯粹？它是否会揭示出，儒家的“智”与道家的“慧”，并非相互排斥，反而可以在相互借鉴中达到一种更高的精神境界？我希望这本书能为我提供一种全新的视角，让我能够以更辩证、更融合的方式来理解和运用中国古代的智慧，从而更好地应对现代社会所带来的挑战。
评分《儒道天论发微》这本书名，本身就足以激起我对中国哲学深厚底蕴的探究欲望。儒家以其对社会责任、伦理道德的强调，构筑了中华文明的基石；而道家则以其对自然规律、个体自由的追求，提供了精神上的栖息地。这两个影响中国思想史最深远的流派，在历史上并非总是独立存在，它们相互激荡、融合，催生出许多深刻的思想洞见。我之所以对这本书充满期待，是因为“儒道”二字预示着一种跨越性的哲学对话。我好奇作者将如何处理这两种思想体系可能存在的张力，是试图找到它们之间的共同点，还是更侧重于发掘它们各自的独特贡献，并通过“发微”的方式，揭示出不为人知的细节和联系？“天论”，在中国古代哲学中，往往是关于宇宙本体、自然法则以及人类命运的最高层级的思考。那么，当儒家与道家相结合来论“天”时，又会呈现出怎样的图景？是如同儒家所言的“天命靡常，唯德是辅”，强调一种道德意志在天道中的作用？还是更侧重于道家所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，将“天”理解为一种生生不息、自发运行的本源？“发微”一词，更是点燃了我对这本书的探索热情。它暗示着这本书并非对儒道思想的简单陈述，而是力求深入其幽微之处，发掘那些被大众所忽略的精妙之处。我期待书中能够展现出作者对经典文本的独到见解，对历史脉络的清晰梳理，以及对思想内涵的深刻洞察。例如，在探讨“人定胜天”与“道法自然”的辩证关系时，《儒道天论发微》是否会提出一种新的理解，认为前者是肯定人类的主观能动性，后者则是强调顺应客观规律，两者并非绝对对立，而是可以在一定条件下相互转化和统一？这种对辩证智慧的挖掘，对于我们理解和应对当今世界的复杂挑战，无疑具有重要的现实意义。我希望这本书能够成为一把钥匙，为我打开通往中国古老哲学智慧更深层次的大门。
评分一直以来，我对中国古代的思想文化抱有浓厚的兴趣，尤其是那些探讨治国理政、修身养性之道的经典著作。最近有幸接触到一本名为《儒道天论发微》的书，虽然我尚未深入研读其全部内容，但仅凭其书名所蕴含的深邃意涵，便足以激起我强烈的求知欲。单是“儒道”二字，便勾勒出儒家与道家这两种影响中国思想史最深远的哲学体系的交融与对话。“天论”则指向了对宇宙本体、自然规律以及人类命运的宏大哲学思辨。而“发微”，更增添了几分探索未知、揭示精微之义。我常常在想，作者是如何将儒家强调的仁、义、礼、智、信的道德规范与道家崇尚的自然无为、道法自然的哲学理念巧妙地结合在一起的？这种结合是否会产生一种全新的思想视角，为我们理解当下社会发展中遇到的诸多困境提供一种别样的解决方案？例如，在面对日益复杂的社会矛盾时，我们是应该更侧重于通过制度化的规约来引导人们的行为，还是更应该倡导一种顺应自然、不强求的处世态度？《儒道天论发微》或许能为我们拨开迷雾，指引方向。我期待书中能够深入剖析儒道思想在历史长河中的演变，以及它们如何相互影响、相互补充。书中是否会论述到，儒家积极入世的担当精神，如何与道家超然物外的智慧相结合，从而在个体层面达到一种既有社会责任感又不失内心宁静的和谐状态？这种和谐，对于现代人在快节奏、高压力的生活中尤为重要。我猜想，书中必然会涉及许多中国古代的经典文献，通过对这些文献的重新解读，或许能发掘出被我们忽略的宝贵思想遗产。例如，庄子“逍遥游”的境界，与孔子“知其不可而为之”的精神，看似矛盾，实则互补，共同构成了中华民族独特的人格魅力。这本书，宛如一座思想的宝库，等待我去发掘其中的珍贵矿藏。
评分《儒道天论发微》这个书名，瞬间就激发了我对中国传统哲学深层结构的探究欲望。儒家所倡导的社会责任、伦理规范，与道家所追求的自然无为、精神逍遥，这两大思想流派在中国历史上扮演着举足轻重的角色，它们既相互影响，又在某些方面形成微妙的张力。我一直对如何将这两种看似不同的智慧进行有效的融合，以应对现代生活中的种种挑战感到好奇，而《儒道天论发微》的书名，恰好触及了我内心深处的疑问。“天论”，在我看来，是对宇宙本源、自然法则以及人类在其中位置的根本性追问。儒家如何理解“天”？是将其视为一种道德的指引，一种对君子行为的规范？道家又如何诠释“天”？是将其描绘成一种无所不包、无所不容的“道”，一种顺应即可获得的最高智慧？“发微”二字，更是让我对本书内容充满了期待，它预示着作者将不流于表面，而是要深入到思想的细微之处，发掘那些不为人知的精妙和联系。我希望书中能够展现作者对经典文本的深刻理解，以及其对儒道思想演变脉络的清晰梳理。例如，在讨论“治国”之道时，儒家强调“德治”，而道家则提倡“无为而治”。《儒道天论发微》是否会探讨，如何在有效的政治治理中，同时兼顾仁德的教化和对自然规律的尊重，从而达到一种更为和谐和可持续的治理模式？这种对思想的细致辨析和融合，对于我们理解现代社会中的治理理念，具有重要的启示意义。我期待这本书能为我带来一次思想的洗礼，让我能够以更全面、更深刻的视角来理解中国古代哲学智慧的魅力。
评分当我偶然瞥见《儒道天论发微》这个书名时，一种强烈的求知欲油然而生。儒家，以其对社会秩序、伦理道德的深刻洞察，塑造了中华文明的骨架；道家，以其对自然规律、个体自由的独特理解，则赋予了中华文明灵魂的另一维度。两者在中国哲学史上，既是相互辉映的璀璨星辰，也是时而辩驳、时而融合的复杂关系。我非常好奇，作者将如何在这两大思想巨头的交汇之处，进行一次精微的“发微”式探究。“天论”，在我看来，是对宇宙本源、运行法则以及人类在其中地位的根本性追问。儒家如何看待“天”？是视为一种道德的化身，一种对人生道路的指引？道家又如何理解“天”？是将其看作是一种无所不包、无所不容的“道”，一种自然而然的规律？“发微”二字，更是在我心中勾勒出一幅细致入微的探索图景。它预示着这本书并非对儒道思想的浅尝辄止，而是力求深入其幽微之处，挖掘那些被历史尘埃所掩盖的真知灼见。我期待书中能够展现作者对经典文本的深刻理解，以及对思想演变脉络的清晰梳理。例如，在讨论“仁”与“爱”的关系时，儒家的“仁”强调的是一种基于等级的关爱，而道家的“爱”则更侧重于一种普遍的、无差别的慈悲。那么，《儒道天论发微》是否会探讨，如何将两者结合，从而在尊重个体差异的同时，实现一种更广泛的人文关怀？这种对思想的细致辨析和融合，对于我们理解和实践现代社会中的人际关系和价值观念，无疑具有重要的启示意义。我迫不及待地想要翻开这本书，跟随作者的笔触，去探索儒道思想中那些更深邃、更精妙的智慧。
评分我对《儒道天论发微》这本书的期待，更多地源于对其书名所传达的宏大哲学命题的遐想。一个“儒道”并陈的标题，已经足够勾起我对于中国传统哲学两大支柱的思想碰撞与融合的浓厚兴趣。儒家以其严谨的伦理体系和对社会秩序的关注，塑造了中华民族的行为准则和价值观念。而道家则以其对自然规律的深刻洞察和对个体精神自由的追求，提供了另一维度的生存智慧。当这两者结合，会产生怎样的“天论”？“天论”，在古代哲学中往往涉及宇宙的本源、运行的法则以及人类在其中的位置。我好奇作者将如何从儒道两个不同的视角来阐释“天”的含义，是将其视为一个具象的、有意志的存在，还是将其理解为一种抽象的、无形的自然规律？抑或是两者兼而有之？“发微”二字，则暗示了这本书并非简单的复述或概括，而是力求深入探究，揭示那些隐藏在表面之下的精微之处。我设想，书中可能会对一些我们习以为常的儒道思想进行颠覆性的解读，或者发掘出一些鲜为人知的思想家及其观点，从而拓展我们对儒道思想的认知边界。例如，在探讨“天命”这一概念时，儒家往往强调君子应尽人事以待天命，而道家则更注重顺应天命，不强求。那么，《儒道天论发微》将如何调和这两种看似不同的态度？它是否会提出一种更加辩证的理解，认为“天命”既是客观存在的规律，也是我们可以通过自身努力去影响和塑造的？这种对“天命”的理解，对于我们在面对人生中的挑战和机遇时，无疑具有重要的指导意义。我期待这本书能够带给我一种耳目一新的哲学体验，让我对中国古代思想的博大精深有更深层次的理解。
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