史傢之哲思 在線電子書 圖書標籤: 張蔭麟  中國哲學  哲學  曆史  2018  思想史  史學理論&史學史  【思想學術史】   

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1933年的春天，張其昀來信，討論國情，問及張蔭麟在美的學業和未來大計。關於學業，張蔭麟迴信說:“國史為弟誌業，年來治哲學社會學，無非為此種工作之預備。從哲學冀得超放之博觀與方法之自覺，從社會學冀明人事之理法。” 在張蔭麟的學術生命中，史學、哲學和社會學的關係從此定位。從1934年到1942年，張蔭麟的哲學研究曆程進入第三階段，他史哲雙棲，活躍於北平的史學和哲學圈子裏，以哲治史，撰寫中國通史，但對哲學的興趣未減。盧溝橋事發，抗日戰爭全麵展開，他輾轉西南，一麵講學，一麵著作，研究宋史，介紹西方的哲學思想，國難當前，實行以學術救國。他在1934至1936年這兩年發錶哲學論文，而現在他則誌業於國史，他在1935年應邀編撰中學曆史教科書，嚮清華請瞭假，專心以哲學和社會學的觀點編寫一本大眾化的通史，惜

1933年的春天，張其昀來信，討論國情，問及張蔭麟在美的學業和未來大計。關於學業，張蔭麟迴信說:“國史為弟誌業，年來治哲學社會學，無非為此種工作之預備。從哲學冀得超放之博觀與方法之自覺，從社會學冀明人事之理法。” 在張蔭麟的學術生命中，史學、哲學和社會學的關係從此定位。從1934年到1942年，張蔭麟的哲學研究曆程進入第三階段，他史哲雙棲，活躍於北平的史學和哲學圈子裏，以哲治史，撰寫中國通史，但對哲學的興趣未減。盧溝橋事發，抗日戰爭全麵展開，他輾轉西南，一麵講學，一麵著作，研究宋史，介紹西方的哲學思想，國難當前，實行以學術救國。他在1934至1936年這兩年發錶哲學論文，而現在他則誌業於國史，他在1935年應邀編撰中學曆史教科書，嚮清華請瞭假，專心以哲學和社會學的觀點編寫一本大眾化的通史，惜

1933年的春天，張其昀來信，討論國情，問及張蔭麟在美的學業和未來大計。關於學業，張蔭麟迴信說:“國史為弟誌業，年來治哲學社會學，無非為此種工作之預備。從哲學冀得超放之博觀與方法之自覺，從社會學冀明人事之理法。” 在張蔭麟的學術生命中，史學、哲學和社會學的關係從此定位。從1934年到1942年，張蔭麟的哲學研究曆程進入第三階段，他史哲雙棲，活躍於北平的史學和哲學圈子裏，以哲治史，撰寫中國通史，但對哲學的興趣未減。盧溝橋事發，抗日戰爭全麵展開，他輾轉西南，一麵講學，一麵著作，研究宋史，介紹西方的哲學思想，國難當前，實行以學術救國。他在1934至1936年這兩年發錶哲學論文，而現在他則誌業於國史，他在1935年應邀編撰中學曆史教科書，嚮清華請瞭假，專心以哲學和社會學的觀點編寫一本大眾化的通史，惜

1933年的春天，張其昀來信，討論國情，問及張蔭麟在美的學業和未來大計。關於學業，張蔭麟迴信說:“國史為弟誌業，年來治哲學社會學，無非為此種工作之預備。從哲學冀得超放之博觀與方法之自覺，從社會學冀明人事之理法。” 在張蔭麟的學術生命中，史學、哲學和社會學的關係從此定位。從1934年到1942年，張蔭麟的哲學研究曆程進入第三階段，他史哲雙棲，活躍於北平的史學和哲學圈子裏，以哲治史，撰寫中國通史，但對哲學的興趣未減。盧溝橋事發，抗日戰爭全麵展開，他輾轉西南，一麵講學，一麵著作，研究宋史，介紹西方的哲學思想，國難當前，實行以學術救國。他在1934至1936年這兩年發錶哲學論文，而現在他則誌業於國史，他在1935年應邀編撰中學曆史教科書，嚮清華請瞭假，專心以哲學和社會學的觀點編寫一本大眾化的通史，惜

1933年的春天，張其昀來信，討論國情，問及張蔭麟在美的學業和未來大計。關於學業，張蔭麟迴信說:“國史為弟誌業，年來治哲學社會學，無非為此種工作之預備。從哲學冀得超放之博觀與方法之自覺，從社會學冀明人事之理法。” 在張蔭麟的學術生命中，史學、哲學和社會學的關係從此定位。從1934年到1942年，張蔭麟的哲學研究曆程進入第三階段，他史哲雙棲，活躍於北平的史學和哲學圈子裏，以哲治史，撰寫中國通史，但對哲學的興趣未減。盧溝橋事發，抗日戰爭全麵展開，他輾轉西南，一麵講學，一麵著作，研究宋史，介紹西方的哲學思想，國難當前，實行以學術救國。他在1934至1936年這兩年發錶哲學論文，而現在他則誌業於國史，他在1935年應邀編撰中學曆史教科書，嚮清華請瞭假，專心以哲學和社會學的觀點編寫一本大眾化的通史，惜