具体描述
《余家菊与近代中国》是由2006年8月17日至20日在武汉召开的“余家菊与近代中国学术研讨会”的论文结集而成。这本论文集所收文字包括：一是会议召开之际的有关讲话，二是与会代表提交的学术论文，三是华中师大教育史研究生、“余家菊教育研究奖学金”的获得者闻洁、李晴霞等人公开发表的几篇文章，四是由余子侠等人编撰的“余家菊年谱”——以利有兴趣了解和研究近代中国与中国文化史、教育史以及余家菊的人们对余家菊有个基本的“认识”。
书名：《红楼遗梦：晚清士人的觉醒与沉沦》 作者： 李 鸿 飞 出版社： 华东师范大学出版社 出版时间： 2023 年 10 月 --- 卷首语：时代的夹缝与个体的挣扎 本书并非一部宏大的晚清通史，它聚焦于一个特定的群体——那些在传统士大夫阶层与新兴知识分子身份之间摇摆、挣扎的“边缘人”。我们将目光投向 1890 年代至 1911 年间，这个中国社会经历剧烈结构性变动的时期。在这个时代背景下，传统的伦理纲常面临着前所未有的冲击，而西学东渐的浪潮则以一种近乎粗暴的方式，撕裂了旧有的知识体系。本书旨在通过对数位具有代表性但又极富争议性的地方精英、留学生和早期革命党人思想轨迹的深入剖析，重构一幅晚清士人“觉醒”的复杂图景——这种觉醒，往往伴随着深沉的失落与精神的错位。 第一部分：旧世界的崩塌：儒家政治哲学的危机 本部分着重探讨在甲午战争的惨败和随后的瓜分狂潮中，传统士大夫阶层赖以生存的“道统”是如何在现实面前土崩瓦解的。 第一章：从“天人合一”到“地缘政治” 本章以东南沿海某省份的乡绅集团为例，分析了他们对外部冲击的初期反应。他们如何试图用传统的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑来解释超越性的军事失败。重点剖析了他们对“夷夏之辨”的重新定义，以及在“师夷长技以制夷”口号下，对西方军事技术的保守态度。我们揭示了，早期改革的动力并非源于对社会结构的根本性反思，而是出于对既得利益和地方秩序的维护。 第二章：戊戌变法的心理侧写：激进与保守的共谋 戊戌变法不仅是一场政治运动，更是一场精英阶层内部的心理危机。本章深入研究了以康有为、梁启超为代表的“保国、保教、保民”的内在矛盾。梁启超在流亡期间所撰写的那些充满激情与绝望的文字，被视为是士人“心性”被撕裂的绝佳文本。我们辨析了“维新”话语是如何成功地将“旧学”的某些元素重新包装，以应对现代性的挑战，但这种“包装”的脆弱性，也预示了其最终的失败。变法的失败，使得一部分士人转向了更为激进的政治立场，而另一部分则彻底退回到乡土的保守角落。 第三章：科举制度的黄昏与知识分子的身份重塑 1905 年科举的废除，标志着一个两千年政治制度的终结。本章不再简单地描述这一事件的政治意义，而是着重探讨它对数百万读书人身份认同的摧毁性影响。我们考察了在“新政”推行过程中，原有的士绅阶层如何被“候补官员”和“新式人才”所取代。这种身份的断裂，导致了大量的知识精英从体制内被驱逐至民间，成为推动社会变革的底层力量，但也常常缺乏稳固的社会基础。 --- 第二部分：西学的异化：现代性在东方的迷失 晚清的知识精英在接触西方思想时，经历了一个从“工具性借鉴”到“本体论挑战”的复杂过程。本部分关注个体如何消化和扭曲这些外来的概念。 第四章：严复的翻译困境：从“信、达、雅”到“义理”的失守 严复对赫胥黎、斯宾塞等人的翻译工作，是理解中国知识分子如何构建现代性话语的关键。本章细致分析了他在翻译过程中所采取的策略——例如创造大量的新词汇，以及如何通过“义理”的框架来驯服那些具有颠覆性的西方观念（如进化论、社会达尔文主义）。我们认为，这种“驯服”在一定程度上削弱了西方思想的批判力量，使得中国的现代化在初期就带有深刻的保守主义底色。 第五章：留日学生的“革命美学”：暴力与启蒙的悖论 赴日留学生群体是晚清最活跃的变革力量。本章考察了他们如何将日本明治维新时期激进的民族主义和对“忠君”思想的利用，与中国本土的排满情绪相结合。重点分析了“冒险乐园”式的革命话语的形成，即知识分子如何将个人命运与国家命运深度捆绑，并赋予暴力行为一种近乎宗教的“殉道”意义。这种将西方政治理论与传统侠义精神相融合的“革命美学”，对后续的政治暴力行为产生了深远影响。 第六章：女性解放思潮的边缘化叙事 在男性主导的变革叙事中，早期女性解放思潮往往被简化为“缠足”、“剪辫”等符号。本章挖掘了如唐群英等早期女性活动家在争取受教育权和政治参与权时所采取的策略。我们发现，她们的“现代”诉求，常常被包装在对“母职”和“贤妻”的传统义务之上，这反映了在社会结构未根本改变前，女性争取解放的内在局限与妥协。 --- 第三部分：文化保守主义的回潮与最终的虚无 本部分探讨在政治高压与思想混乱中，部分士人如何转向对本土文化的深度挖掘，以及这种挖掘最终导向的文化保守与精神虚无。 第七章：“国粹”的诞生：在绝望中寻找锚点 面对西学的全盘冲击，一部分学者（如部分国学大师的早期活动）开始有意识地建构“国粹”的概念，试图为中国文化寻找一个固定的、永恒的内核。本章分析了这种“国粹主义”的心理动因：它既是对西方“文化帝国主义”的反抗，也是对自身身份迷失的一种补偿性建构。然而，这种对过去的过度理想化，不可避免地阻碍了对现实问题的深入反思。 第八章：从“爱国”到“亡国”的焦虑：晚期知识分子的精神状态 辛亥革命前夕，许多知识分子经历了从极度乐观的“革命可以救中国”到深深的“中国无可救药”的转变。本章集中展现了这种焦虑是如何具体体现在他们的日记和私人信件中。他们不再相信任何宏大的叙事——无论是皇帝、议会还是共和制，都显得苍白无力。这种精神上的虚无感，是理解民国初期政治碎片化的重要背景。 第九章：结局与遗产：未竟的对话 本书最后总结了晚清士人这一特殊群体对中国现代转型所留下的复杂遗产：他们既是旧秩序的掘墓人，也是新文化的不合格建设者。他们的挣扎，为后世提供了关于文化身份、政治激进主义和现代性选择的深刻教训。他们的经验表明，脱离了深厚的社会基础和明确的哲学共识，任何形式的自上而下的变革，都可能陷入“改朝换代”的循环，而非真正的社会再生。 --- 结语：历史的回音 《红楼遗梦》试图捕捉的，是那些未被主流历史叙事所充分记录的“声音”——那些在巨大历史洪流中被冲刷、被遗忘的士人的内心独白。他们的故事，是关于“如何成为现代人”这一永恒问题的中国式解答，充满了悖论、牺牲与无法弥补的遗憾。 本书特色： 微观史视角： 侧重于个体的书信、日记和私人文本分析，还原情绪与动机的复杂性。 跨学科研究： 结合思想史、社会心理学和文化人类学的视角，审视知识生产的过程。 概念辨析： 深入剖析晚清时期“革命”、“文明”、“国粹”等核心概念的意义漂移与权力运作。
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