高丘亲王航海记 在线电子书 图书标签: 涩泽龙彦 日本文学 日本 奇幻 小说 广西师范大学出版社 文学 长篇小说
发表于2024-04-27
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比对着原文和翻译,感到一些摩登和稚拙的失衡。アンチポデス选择了表记为antipodes,还有exoticism也是这样的话,那アナクロニズム也是不输给这个词一样重要的关键词了。还有倒数第二段将モダン翻译为“潇洒”,36页的成语的连缀,让我立刻去确认了一下原文。还有最后一句的原文是“ずいぶん多くの海をへめぐったような気がするが、広州を出発してから一年にも満たない旅だった”。这里的“気がする”的主语比起亲王更接近涩泽本人,这里没有译出来有些可惜。还感受到了对话很难翻译,特别是亲王的语气。然后想了想涩泽在翻译芒迪亚格和萨德的时候更注意的是和日语风土的结合,汉字,江户戏作的用语的援用带来的妖艳感触,和涩泽的朋友对他翻译的巴塔耶《情色》的一些苦言。综合起来这个翻译我还是相对喜欢的。
评分整本书像在发梦,主角的特长就是做梦。很多地方怪下流的。桥段都特别…奇妙,但电波对不太上。
评分拾遗录般的长篇,笔法老练,特好看!涩泽氏文字没有厚度,读原作便一目了然,每个句子的源头几乎皆是揭示指向的具体动词。涩泽的写法或许和波拉尼奥的写作机器有些类似。历史幻想题材的长篇不可能不布局谋篇,但作者无疑是在用叙述抗拒结构,就像急欲驱赶羊群逃离一神论世界的潘神。// 亲王骑着孔雀,在空中眺望给空海抬棺的六个僧侣,最后一人的脸居然是自己。这不化用了唐璜的传说吗,梅里美也写过XD
评分对南域风情近乎偏执的巴洛克式描绘;仿若月光公主一般,被书写者剥去精神、空留下情欲概念的药子;与本多欲透过窥孔认识绝对一样,在兰房门口驻足、不敢与永恒的肉身发生关连的亲王......涩泽的遗作不可思议地绽出了《晓寺》的光辉。相较于耽溺在残酷理论里的今西,亲王更是涩泽心目中最理想的自画像:一个东方化的纯粹的追寻者,在某种不知其所以然的诱惑下,一生与高贵和美邂逅,最终,在梦中找寻到了人生的一切。
评分涩泽龙彦以史实为骨架,奇幻为羽翼,讲述了高丘亲王目标天竺,航行南方诸国的奇闻异事。天竺,对于高丘亲王是地理坐标、宗教信仰,更是对父亲的情人药子以及对生的执迷与情感寄托。他从一个意向滑向另一个意向,一重梦境跌落更深的一层梦境,在如真似幻的现实里不断地在他人身上实现着与药子擦肩而过的重逢。戏言重生于卵,以鸟的形象复活的药子,是世间情色欲念的具象,亦是以万象破我执的神启。可是,面对如此绮丽、有趣的尘世,即已看过,又如何忘。何必为了可能有可能没有的轮回,浪费眼下的这一切。
涩泽龙彦(1928-1987),日本现代著名小说家、评论家。20世纪50年代起研究法国文学,集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等另翼作家的作品,极具振聋发聩的作用,轰动一时。他被誉为一代暗黑美学大师,日本文学家及艺术家三岛由纪夫、寺山修司等人都深受其影响。他的作品深入宗教、民俗、文学、艺术等领域,致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界,亦以自己充满暗黑色彩的幻想文学创作,成为日本杰出的幻想文学先锋。
高丘亲王是日本平安时代的一位皇子,日本真言宗创始人空海大师的弟子。他从日本出发,经大唐,游历南方海上大小佛国,直向天竺。传说,他最终在星洲(新加坡)遭遇虎害。
涩泽龙彦的妙处,在于他用神话般的幻想延展了这段史书上的寥寥数语,赋予其曲折离奇、如真似幻的情节,又用丰富庞杂的历史知识为这个奇幻故事架设了真实的背景。他让高丘亲王的所有经历都在梦境和现实间切换,把读者置于《镜花缘》一般的奇幻世界中,又时时提醒读者,幻境和真实之间只有一墙之隔。
日本高野山上的金刚峰寺,南方海上的大小佛国,能作人言的儒艮,食人梦境的神貘,妙音悦耳的频伽,映不出人影的镜湖……现实夹杂着幻想,一同扑面而来。
在堪称诡谲的十字路口,往往有两条语言可通达的道路,一条是令人毛骨悚然、退意顿生的恐怖;一条是令人心甘情愿、坠入陷阱的魅惑。涩泽龙彦其人、其文,都如同后者。 公元8世纪,唐国正盛。日本国高丘亲王自其父丧失政权后,仅体验了数年俗世生活,便于二十五岁出家,此后专修...
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